بمجموعة من القوی و القابلیات، هذا المجتمع الذی یعبر عنه القرآن الکریم بالأمة، هذا له أجل، له موت، له حیاة، له حرکة، کما أن الفرد یتحرک فیکون حیا ثم یموت کذلک الأمة تکون حیة ثم تموت، و کما أن موت الفرد یخضع لأجل و لقانون و لناموس کذلک الأمم ایضا لها آجالها المضبوطة.
و هناک نوامیس تحدد لکل أمة هذا الأجل، إذن هاتان الآیتان الکریمتان فیهما عطاء واضح للفکرة الکلیة، فکرة أن التاریخ له سنن تتحکم به وراء السنن الشخصیة التی تتحکم فی الأفراد، بهویاتهم الشخصیة:
وَ ما أَهْلَکْنا مِنْ قَرْیَةٍ إِلَّا وَ لَها کِتابٌ مَعْلُومٌ ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَ ما یَسْتَأْخِرُونَ [١]. ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَ ما یَسْتَأْخِرُونَ [٢]. أَ وَ لَمْ یَنْظُرُوا فِی مَلَکُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَیْ‌ءٍ وَ أَنْ عَسی أَنْ یَکُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَیِّ حَدِیثٍ بَعْدَهُ یُؤْمِنُونَ [٣].

(١) سورة الحجر: الآیة: (٤- ٥).
(٢) سورة المؤمنون: الآیة (٤٣).
(٣) سورة الاعراف: الآیة (١٨٥).