التجزیئی یکون دور المفسر فیه دورا سلبیا یستمع و یسجل بینما التفسیر الموضوعی لیس هذا معناه و لیس هذا کنهه و انما وظیفة التفسیر الموضوعی دائما فی کل مرحلة و فی کل عصر ان یحمل کل تراث البشریة الذی عاشه، یحمل افکار عصره، یحمل المقولات التی تعلمها فی تجربته البشریة ثم یضعها بین یدی القرآن الکتاب الذی لا یأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه لیحکم علی هذه الحصیلة بما یمکن لهذا المفسر ان یفهمه ان یستشفه ان یتبینه من خلال مجموعة آیاته الشریفة.
إذن فهنا یلتحم القرآن مع الواقع، یلتحم القرآن مع الحیاة، لأن التفسیر یبدأ من الواقع و ینتهی الی القرآن لا انه یبدأ من القرآن و ینتهی بالقرآن فتکون عملیة منعزلة عن الواقع منفصلة عن تراث التجربة البشریة بل هذه العملیة تبدأ من الواقع و تنتهی بالقرآن بوصفه القیم و المصدر الذی یحدد علی ضوئه الاتجاهات الربانیة بالنسبة الی ذلک الواقع.
و من هنا تبقی للقرآن حینئذ قدرته علی القیمومة دائما قدرته علی العطاء المستجد دائما قدرته علی الابداع لان المسألة هنا لیست مسألة تفسیر لفظ فان طاقات التفسیر