أولا- علی رؤیة واضحة فکریا و ایدیولوجیا لهذا المثل الاعلی، و هذه الرؤیة الواضحة لهذا المثل الاعلی هو الذی تقدمه عقیدة التوحید علی مرّ التاریخ، عقیدة التوحید التی تنطوی علی الایمان باللّه سبحانه و تعالی، التی توحد بین کل المثل، بین کل الغایات، کل الطموحات، کل التطلعات البشریة، توحد بینها فی هذا المثل الاعلی الذی هو علم کله، قدرة کله، عدل کله، رحمة کله، انتقام من الجبارین. هذا المثل الاعلی الذی تتوحد فیه کل الطموحات و کل الغایات، هذا المثل الاعلی تعطینا عقیدة التوحید رؤیة واضحة له، تعلمنا علی ان نتعامل مع صفات اللّه و اخلاق اللّه لا بوصفها حقائق عینیة منفصلة عنا کما یتعامل فلاسفة الاغریق، و انما نتعامل مع هذه الصفات و الاخلاق بوصفها رائدا عملیا، بوصفها هدفا لمسیرتنا العملیة، بوصفها مؤشرات علی الطریق الطویل للانسان نحو اللّه سبحانه و تعالی.
عقیدة التوحید هی التی توفر هذا الشرط الاول الرؤیة الواضحة فکریا و ایدیولوجیا للمثل الاعلی.
ثانیا- لا بد من طاقة روحیة مستمدة من هذا المثل