تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٧٢ - در اينجا به چند" امر" بايد توجه كرد

به هر حال توجه به محتواى اين آيه چنان آرامشى به انسان مؤمن مى‌دهد كه در برابر تمام حوادث مقاوم مى‌شود از هيچ مشكلى نمى‌ترسد و از هيچ پيروزى مغرور نمى‌گردد [١]

در آيه بعد به مساله" توحيد عبادت" بر اساس" توحيد خالقيت و رازقيت" اشاره كرده مى‌فرمايد:

" اى مردم نعمت خداوند را بر خودتان به ياد آوريد" (يا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ‌).

درست فكر كنيد: اين همه مواهب و بركات، و اين همه امكانات حياتى كه در اختيار شما قرار گرفته و در آن غوطه‌وريد منشأ اصلى و سرچشمه آنها كيست؟!" آيا خالقى غير از خدا، از آسمان و زمين به شما روزى مى‌دهد"؟ (هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ‌).

چه كسى نور حياتبخش آفتاب، و قطرات زنده كننده باران، و امواج روحپرور نسيم را از آسمان به سوى شما مى‌فرستد؟ و چه كسى معادن و ذخائر زمين و مواد غذايى و انواع گياهان و ميوه‌ها و بركات ديگر را از اين زمين براى شما خارج مى‌كند؟

اكنون كه مى‌دانيد سرچشمه همه اين بركات اوست، پس بدانيد" معبودى جز او وجود ندارد و عبادت و پرستش تنها شايسته ذات پاك اوست" (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ).

" با اينحال چگونه از طريق حق به سوى باطل منحرف مى‌شويد؟ و به‌

[١] قابل توجه اينكه ضمير در فلا ممسك لها به صورت مؤنث آمده، و در فلا مرسل له به صورت مذكر، چرا كه مرجع اولى كلمه" رحمت" است، و دومى كلمه" ما" و نيز ضمير در" من بعده" ظاهرا به خداوند باز مى‌گردد، يعنى بعد از خداوند هيچكس قادر به گشودن نيست- اين احتمال نيز داده شده است كه ضمير به امساك برگردد يعنى من بعد امساك اللَّه كه از نظر معنى تفاوت چندانى ندارد.