تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٤٠ - ١- زير بناى همه تحولها

اقتصادى است؟ ترس انسانهاست؟ عدم آگاهى بشر است؟ عقده‌هاى روحى است و ...؟

اما حاضر نيستند حتى يك لحظه خود را از اين پيشداورى غلط تهى كرده و احتمال دهند ما وراى عالم طبيعت عالم ديگرى است و در دلائل روشن توحيد و نشانه‌هاى آشكار نبوت پيامبرانى همچون محمد ص بينديشند.

اينها بى‌شباهت به مشركان عصر جاهليت نيستند با اين تفاوت كه آنها متعصب و لجوج بودند و درس نخوانده، اينها نيز متعصب و لجوجند اما درس خوانده! و به همين دليل خطرناكتر و اغوا كننده‌ترند! جالب اينكه آخرين قسمت بسيارى از آيات قرآن دعوت به تفكر يا تعقل يا تذكر است:

گاه مى‌گويد: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ‌ (نحل- ١١ و ٦٩).

و گاه مى‌گويد: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ‌ (رعد- ٣ و زمر- ٤٢ و جاثيه- ١٣).

و گاه مى‌گويد: لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ‌ (حشر- ٢١ و اعراف- ١٧٦).

و گاه همين جمله را به صورت رويارو مطرح ساخته مى‌فرمايد: كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ‌ الآيات لعلكم تتفكرون:" اينگونه خداوند آياتش را براى شما بيان مى‌كند شايد انديشه كنيد" (بقره ٢١٩ و ٢٦٦).

و از اين قبيل در قرآن فراوان است، مانند دعوت به" فقه" (فهم) در آيات زيادى از قرآن، دعوت به" عقل و تعقل" و مدح آنها كه عقل خويش را به كار مى‌گيرند، و مذمت شديد از آنها كه فكر خود را به كار نمى‌اندازند كه در ٤٦ آيه از قرآن مجيد وارد شده! توصيف زيادى كه از علما و دانشمندان و مقام علم و دانش نموده كه اگر بخواهيم همه آيات آن را گردآورى و تفسير كنيم خود كتاب مستقلى مى‌شود.