فلسفه تاریخ 2
 
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص

فلسفه تاریخ 2 - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٤٤

تناقض میان این ماتریالیسم تاریخی و منطق دیالکتیک به وجود نیامده ؟ مارکس نتوانسته است این مشکل را آنچنان که باید حل کند ، چرا ؟ اصول‌ دیالکتیک همان اصل تاثیر متقابل را اقتضا می‌کند . در واقع آن [ اصل ] همان بیان دیالکتیکی اصل علیت است . اصل تاثیر متقابل بیان دیالکتیکی‌ اصل علیت است ، یعنی تا حالا خیال می‌کردند علت علت است و معلول معلول‌ ، این اصل می‌گوید به همان نسبت که علت برای معلول خودش علت است ، معلول هم برای علت خودش علت است . پس تاثیر متقابل یعنی علیت‌ متقابل . این منطق به ما اجازه نمی‌دهد که در میان مجموعه عوامل یکی را اصل بدانیم و دیگری را فرع ، یعنی این ماتریالیسم تاریخی‌ای که آقای‌ مارکس گفته است ، با اینکه در آخر حرف خودش را ، هم از نظر شکل تعدیل‌ کرده به قول [ خودش ] هم از نظر محتوا(اینها هم تحت عنوان " تعدیلات‌ " یک مقدار بحث می‌کنند)ولی از اصل حرفش دست برنداشته که اقتصاد زیربناست و در نهایت آنچه تعیین‌کننده است اقتصاد است . پس شما برای‌ اقتصاد نقش بیشتری قائل هستید . بالاخره علت اصلی را اقتصاد می‌دانید و آنها را فرعی ، این را زیربنا می‌گویید آن را روبنا ، یعنی روبنا اگر متزلزل باشد بر زیربنا اثری نمی‌گذارد . شما اگر آن طبقه بالا را خراب‌ کنید خراب کرده‌اید ولی اگر طبقه پایین تکان بخورد جبرا طبقه بالا تکان‌ می‌خورد . اگر این پایه‌هایی که در زیرزمین هست تکان بخورند نمی‌شود که‌ دیوار شکاف برندارد . این قهرا روی آن اثر می‌گذارد . اگر شما قائل به‌ تاثیر متقابل هستید پس کلمه " زیربنا " را بردارید . پس چرا در عین‌ حال می‌گویید این زیربناست و آن روبنا ولی روبنا هم روی زیربنا اثر می‌گذارد ؟ اگر تاثیر متقابل است چرا این زیربنا باشد آن روبنا ؟ هیچکدام‌ زیربنا نیستند هیچکدام هم روبنا نیستند . هر کدام زیربنای دیگری و روبنای‌ دیگری است . این مطلب با توجه به همه حرفهایی که در اینجا گفته‌اند توجیه صحیحی‌ نیافته است . توجه داشته باشیم که این ، ایرادی نیست که بعد از مارکس‌ به او گرفته باشند ، ایرادی بوده است که خود مارکس و انگلس به گفته‌های‌ خودشان گرفته‌اند . حتی تعبیر کردند که ما به نحو افراط راجع به زیربنا بودن اقتصاد بحث کردیم . در آن جریان معروف که مارکس با عده‌ای از مارکسیستها طرف شده بود و داشت از نظر خودش عدول می‌کرد ، درباره همین‌ مساله یعنی تاثیر روبناها بر زیربنا بحث می‌کرد . آنها از او قبول‌ نمی‌کردند ، بعد او گفت که من به اندازه شما مارکسیست نیستم ، یا