فلسفه تاریخ 2
 
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص

فلسفه تاریخ 2 - مطهری، مرتضی - الصفحة ٩٤

تفاوت : یک وقت هست که ما می‌گوییم به دلیل این که انسان باقی است‌ پس اخلاق فلسفه پیدا می‌کند ، پس پوچی‌گرایی از بین می‌رود . یک وقت‌ می‌گوییم نه ، علاوه بر این که باقی است رو به کمال است ، رو به صعود است ، قدم به قدم هر چه می‌رویم ، بالاتر می‌رویم ، یعنی هر قدمی که‌ برمی‌داریم درجازدن نیست ، فقط برای حفظ وضع موجود نیست . نظام طبیعت و نظام ماده نظام تکاملی است ، یعنی هر مرحله‌ای را که پشت سر بگذاریم به‌ یک مرحله بالاتر می‌رسیم . این است که تلاش ما یک تلاش خوش‌بینانه و یک‌ تلاشی است مثل تلاش کسانی که از کوه بالا می‌روند که هرچه بالا می‌روند ، هر قدم که برمی‌دارند بر نشاطشان افزوده می‌شود . بنابراین به این تعبیر ، رونده فانی است ولی راه باقی است . پس باز هم پوچی‌گرایی [ نیست . ] حال شما می‌گویید " تکامل " چگونه پیدا می‌شود ؟ صرف حرکت که تکامل‌ نیست . آیا اگر کسی از این سر اتاق برود به آن سر اتاق ، در جهتی تکامل‌ پیدا کرده ؟ نه . پس این تکامل از کجا پیدا می‌شود ؟ اینجا آمده‌اند این‌ تکامل را ابتدا با فلسفه داروین ولی بیشتر با همان فلسفه خود هگل [ توجیه‌ کرده‌اند ] و مخصوصا توجیهی در میان نئوداروینیست‌ها برای تکامل پیدا شد . هگل خودش یک حرفی دارد و آن این است که طبیعت - یعنی جهان ، هستی ، حالا هر چه می‌خواهید اسمش را بگذارید - این‌طور است که در سیر دیالکتیکی‌ خود همیشه از کمیت به کیفیت گذر می‌کند ، یعنی این سیر دیالکتیکی ، این‌ حرکت ناشی از تضاد همیشه یکنواخت نیست ، اول به صورت یکنواخت تدریجی‌ بالا می‌رود ، بعد به یک مرحله‌ای که می‌رسد دیگر آن سیر تدریجی تبدیل می‌شود به یک تغییر دفعی که از آن چنین تعبیر می‌شود : " کمیت تبدیل به کیفیت‌ شد " .

مثالهایی برای تبدیل کمیت به کیفیت :

. ١ تبدیل آب به بخار

همان مثال معروفی که انگلس و دیگران هم ذکر می‌کنند ، خود هگل ذکر کرده‌ ، که اغلب همین مثال را ذکر می‌کنند . می‌گوید ما اگر آب را حرارت بدهیم‌ ، ابتدا که حرارت می‌دهیم اندکی حرارت پیدا می‌کند که وقتی میزان‌الحراره‌ بگذاریم مثلا می‌گوییم یک درجه حرارت ، نیم درجه حرارت ، یک دهم درجه‌ حرارت ، ولی بیشتر حرارت می‌دهیم ، باز درجه حرارت بالا می‌رود ، ٢٠ درجه‌ ، ٥٠ درجه ، ٩٠