فلسفه تاریخ 2
 
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص

فلسفه تاریخ 2 - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٢٢

آنها ساخته می‌شود نامش " عنصر " است ، منتها بشر گذشته در تحلیلهای‌ خودش ، در تجربه‌های خودش ، در تجزیه‌های خودش آخرین حدی که به آن رسید آب بود و هوا و آتش و خاک ، چون اینها را دیگر قدرت نداشت تجزیه کند که بفهمد آب هم تازه خودش عنصر نیست ، مرکب از دو امر بسیطتر است . این اشتباه است اما اشتباهی است که منطق بشر ، بشر را به این اشتباه‌ کشانده ، نه یک علت اجتماعی از قبیل علل پیدایش نحوست سیزده ، شوم‌ بودن صدای کلاغ و امثال اینها . یا مثلا هیئت بطلمیوس که امروز غلط شناخته شده ، بیش از دو هزار سال هم بر جهان حکومت کرده است . چرا بشر آمد معتقد شد به این که زمین مرکز عالم است و ستارگان از جمله خورشید به‌ دور زمین می‌چرخند ؟ این را ما نمی‌توانیم تعلیل روانشناسانه و روانکاوانه‌ یا جامعه‌شناسانه بکنیم که مثلا پس‌رانده شدن عوامل جنسی سبب شد که بشر چنین فکری بکند ، نه ، بشر در رابطه زمین و آسمان همیشه فکر می‌کرده ، وضع‌ زمین را می‌دیده ، وضع آسمان را می‌دیده ، شب را می‌دیده ، روز را می‌دیده ، فصول مختلف سال را می‌دیده . انسان زمین را می‌بیند ، فکر می‌کند ساکن است‌ ، بعد می‌بیند که خورشید می‌آید از بالا سرش رد می‌شود . بعد هم دیدند که‌ ماه یک حرکت مخصوص به خود دارد ، خورشید یک حرکت دیگری دارد ، حرکت‌ مثلا ماه کندتر است ، در ٢٤ ساعت و ٤٠ دقیقه مثلا از افق تا افق طی می‌کند ، [ خورشید ] در ٢٤ ساعت . باز حرکت فلان ستاره دیگر [ را دیدند . ] بعد هم توانستند با حسابهایی بعد و قرب ها را به دست بیاورند . آن وقت‌ آمدند آن فرضها را کردند . تمام اینها ریشه منطقی دارد ، می‌خواهد منطقش‌ درست باشد می‌خواهد غلط باشد . در باب پیدایش فکر " خدا " اگر هیچ منطقی ، ولو در حد یک منطق غلط ، یعنی هیچ انگیزه عقلانی وجود نمی‌داشت جای این فرضیه‌ها بود . ولی وقتی‌ که انگیزه عقلانی به هر حال وجود داشته است و خود شما هم نمی‌توانید این‌ مطلب را انکار کنید پس جای این نیست که ما دنبال این فرضیه‌های نامربوط برویم . بشر وقتی که خودش را یک امر حادث می‌بیند یعنی فکرش به این‌ قدر می‌رسد که من نبودم بعد پیدا شدم ، آن یکی هم نبود بعد پیدا شد ، آن‌ چیز دیگر هم نبود بعد پیدا شد ، بعد هم فکرش به مجموع همه اشیائی که‌ نبوده‌اند و بعد پیدا شده‌اند [ منتقل می‌شود ، از آنجا به موجودی که همیشه‌ بوده است و پدیدآورنده آن اشیا است پی‌می‌برد . ] همان داستان حضرت‌ ابراهیم است : من نبودم پس مرا ستاره به وجود آورد . آن هم که مثل‌