می کنیم که ممکن نیست شرایط طبیعی به صورتی فراهم شود که ماده مراحلی را که در شرایط دیگر کند و بطی‌ء طی می‌کند در آن شرایط سریع و تند طی کند و از نظر علم قطعی است که انسان اجداد حیوانی داشته است . آیا ظواهر مذهبی غیر قابل توجیه است ؟ ما اگر مخصوصا قرآن کریم را ملاک قرار دهیم‌ می‌بینیم قرآن داستان آدم را به صورت به اصطلاح سمبولیک طرح کرده است . منظورم این نیست که " آدم " که در قرآن آمده نام شخص نیست ، چون " سمبل " نوع انسان است ابدا قطعا " آدم اول " یک فرد و یک شخص است‌ و وجود عینی داشته است ، منظورم این است که قرآن داستان آدم را از نظر سکونت در بهشت ، اغوای شیطان ، طمع ، حسد ، رانده شدن از بهشت ، توبه‌ و . . . به صورت سمبولیک طرح کرده است . نتیجه‌ای که قرآن از این‌ داستان می‌گیرد ، از نظر خلقت حیرت انگیز آدم نیست و در باب خداشناسی‌ از این داستان هیچ گونه نتیجه گیری نمی کند ، بلکه قرآن تنها از نظر مقام‌ معنوی انسان و از نظر یک سلسله مسائل اخلاقی ، داستان آدم را طرح می‌کند . برای یک نفر معتقد به خدا و قرآن کاملا ممکن است که ایمان خود را به خدا و قرآن حفظ کند و در عین حال داستان کیفیت خلقت آدم را به نحوی توجیه‌ کند . امروز ما افرادی با ایمان و معتقد به خدا و رسول و قرآن را سراغ‌ داریم که داستان خلقت آدم را در قرآن به نحوی تفسیر و توجیه می‌کنند که‌ با علوم امروزی منطبق است . احدی ادعا نکرده است که آن نظریه‌ها برخلاف‌ ایمان به قرآن است . ما خودمان وقتی آن نظریه‌ها را در کتابهای مربوط به‌ این موضوع مطالعه می‌کنیم در آنها نکات قابل توجه و تأمل زیادی می‌بینیم ، هرچند صددرصد قانع نشده‌ایم . به هر حال ، این گونه مطالب را بهانه انکار قرآن و مذهب قرار