علل گرایش به مادیگری - مطهری، مرتضی - الصفحة ٣٣
گذاشتن و خطابه سرایی میتوان رقم زد ؟ آیا اگر هزارها مفسر معروف و غیر معروفی که در تاریخ آمده و رفتهاند به شما عرضه بدارند ، میتوانید با همان معیار طبقاتی خودتان آنها را توجیه کنید ؟ من نمی خواهم بیش از این درباره این بررسی - که بسی طولانی است - با شما سخن بگویم . شما در تفسیر خود ، معیار را این قرار دادهاید که کتاب هر مؤلف را از طریق آشنایی با خواست او و طرز تفکر او میتوان تفسیر کرد و ما خواست خدا و طرز تفکر خدا را ( برای اولین بار ) به دست آوردهایم که : " اراده خداوند ، " انقلابی " است و " طرز تفکر " خداوند بر این اساس استوار است که تودههای ضعیف و محروم شدگان تاریخ بر قدرتمندان و اربابان و صاحبان زر و زور چیره شوند و غالب گردند و برای تحقق این اراده است که خداوند " تشکیل حزب " داده است ، حزبی که همه نیروهای متکامل جهان را به همراهی قشر پیشتاز انقلابگر در پوشش خود فرو برده است ، و در مقابل ، قدرتمندان و طواغیت و شیاطیناند که مانع تحقق اراده خداوند میگردند . تنها با دید انقلابی و براساس ایدئولوژی و طرز تفکر خداوند است که میتوان به قرآن نگریست و حقایق آن را دریافت . . . " . از نظر شما قرآن جز " فلسفه مدون حزب خدا " نیست ، فلسفهای که تنها یک هدف دارد و آن پیروز گردانیدن محروم شدگان بر قدرتمندان است ، تمام مسائل قرآن بر محور انقلاب و فلسفه انقلاب است ، خداوند حزب تشکیل داده و حزب خدا همه نیروهای متکامل جهان - دارای هر عقیده و مذهب - میباشند و خداوند میخواسته است یک حزب تشکیل دهد و یک فلسفه انقلابی برای حزب بنویسد و همین کار را هم کرده است ، برای فهم فلسفه انقلاب ، انقلابی بودن کافی است و شرط دیگری ندارد و با انقلابی نبودن هیچ شرطی مفید نیست . لهذا آنجا که خواستهاید به مفسر بزرگ معاصر