علل گرایش به مادیگری - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٧

قرآنی است " [١] .
به راستی این کافر کیست که از طرفی همه مواعید مذهبی را انکار می‌کند و از طرف دیگر می‌گوید :

زحافظان جهان کس چو بنده جمع نکرد

لطایف حکمی با نکات قرآنی [٢]

این کیست که از طرفی مطابق کشف بزرگ ( ! ) این شاعر معاصر ، پس از یک سلسله جستجو به دنبال حقیقت ، خسته و سرخورده به فلسفه " خوش باشی‌ " و دم غنیمتی و عیش پرستی رو آورده و از غنیمت شمردن فرصت ، کامجویی‌ از عمر و از دست ندادن لحظه سخن می‌گوید : ساقیا سایه ابر است و بهار و لب جوی من نگویم چه کن ار اهل دلی خود تو بگوی

بوی یکرنگی از این نقش نمی آید خیز

دلق آلوده صوفی به می‌ناب بشوی

سفله طبع است جهان برکرمش تکیه مکن ای جهان دیده ثبات قدم از سفله‌ مجوی و بلافاصله عکس این را دستور می‌دهد : دو نصیحت کنمت بشنو و صد گنج ببر از ره " عیش " درآو به ره عیب‌ مپوی

شکر آن را که دگر باره رسیدی به بهار

بیخ نیکی بنشان و ره تحقیق بجوی

روی جانان طلبی آینه را قابل ساز

ورنه هرگز گل و نسرین ندمد زآهن و روی

---

[١] مقدمه ابوالقاسم انجوی نقل از دکتر محمد معین در کتاب حافظ شیرین‌ سخن . [٢] حافظ ، چاپ قزوینی ، ص " قکو " ( ١٢٦ ) .