آنچه نقل شد شامل دو بخش است : یکی مربوط به فیزیک جدید است و اظهار نظر درباره آن در صلاحیت علم‌ الهی نیست . از نظر علم الهی ، خلقت و آفرینش نمی تواند محدود باشد و از نظر زمانی نقطه آغازی داشته باشد ، کما اینکه نمی تواند در یک حد معین متوقف گردد . فیض الهی ، چه از نظر آغاز و چه از نظر انجام ، لا ینقطع و نامتناهی است . جهان کنونی به شکلی که فیزیک تصور می‌کند ، می‌تواند یک حلقه از حلقات فیض الهی باشد که به یکدیگر متصل و مرتبط اند ، اما نمی تواند حلقه منحصر به فرد باشد . از نظر علم الهی معنی‌ اینکه جهان در زمانی متناهی آغاز یافته است ، این است که این قطعه از خلقت نقطه آغازی دارد نه اینکه خلقت و آفرینش در زمانی متناهی آغاز یافته است .
بخش دوم مربوط است به اظهار نظرهای فیلسوفانه این

[١] همان کتاب ، ص ٩٦ و . ٩٧