علل گرایش به مادیگری - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٢١

یعنی او آزاد است ، می‌خواهد راه صحیح را انتخاب کند و می‌خواهد راه‌ کفران نعمت را انتخاب کند .
باز قرآن می‌فرماید : « من کان یرید العاجلة عجلنا له فیها ما نشاء لمن نرید ثم جعلنا له‌ جهنم یصلیها مذموما مدحورا ٠ و من اراد الاخره و سعی لها سعیها و هو مؤمن‌ فأولئک کان سعیهم مشکورا ٠ کلا نمد هؤلاء و هؤلاء من عطاء ربک و ما کان‌ عطاء ربک محظورا »[١] .
هر که به نعمتهای زودگذر بسنده کند ، از آن نعمتها هر چه خواهیم به هر کس که خواهیم زود دهیم و سپس جهنم را برای او قرار دهیم که در آن داخل‌ شود نکوهیده و دور از رحمت . و هر کس که خانه عاقبت خواهد و برای آن‌ به مقدار لازم و شایسته کوشش کند و مؤمن باشد ، پس اینان کوشش شان‌ قدردانی خواهد شد . همه را آن گروه و این گروه را از بخشش پروردگارت‌ مدد کنیم ، و عطای پروردگارت منع شدنی نیست .
آری ، این است منطق قرآن . قرآن هیچ منافاتی میان قضای عام الهی و حریت و اختیار انسان نمی بیند . از نظر برهانی و فلسفی نیز در جای خود ثابت شده است که میان ایندو منافاتی نیست . اما این فیلسوفان قرن‌ بیستم خیال کرده‌اند که تنها اگر خدا را نپذیرند آزادند ، آن هم بدین معنی‌ که در این صورت می‌توانند رابطه اراده خود