العقد الفريد - ابن عبد ربه - الصفحة ٢٥٤ - باب في الحياء

و لم يك للدواء و لا لشي‌ء # تعالجه به فيه غناء

و ربّ قبيحة ما حال بيني # و بين ركوبها إلاّ الحياء

و قال عليّ بن أبي طالب كرم اللّه وجهه: قرنت الهيبة بالخيبة، و الحياء بالحرمان.

و قد قيل:

ارفع حياءك فيما جئت طالبه # إنّ الحياء مع الحرمان مقرون‌

و في المثل: كثرة الحياء من التخنّث‌ [١] .

قال الحسن: من استتر بالحياء لبس الجهل سرباله، فقطّعوا سرابيل الحياء، فإنه من رقّ وجهه رق علمه.

وصف رجل الحياء عند الأحنف فقال: إنّ الحياء ليتم لمقدار من المقادير، فما زاد على ذلك فسمه بما أحببت.

و قال بعضهم:

إنّ الحياء مع الحرمان مقترن # كذاك قال أمير المؤمنين علي

و اعلم بأن من التخنيث أكثره # فارفعه في طلب الحاجات و الأمل‌

و للشمّاخ:

أجامل أقواما حياء و قد أرى # صدورهم باد عليّ مراضها

و لابن أبي حازم:

و إني ليثنيني عن الجهل و الخنا # و عن شتم ذي القربي خلائق أربع:

حياء، و إسلام، و تقوى، و أنّني # كريم و مثلي قد يضر و ينفع‌

و قال آخر:

إذا حرم المرء الحياء فإنّه # بكل قبيح كان منه جدير

له قحة في كلّ أمر و سرّه # مباح و جدواه جفا و غرور [٢]

[١] التخنّث: فقدان الرجولة.

[٢] القحة: إدخال النفس في كلّ أمر.