العقد الفريد - ابن عبد ربه - الصفحة ١١٥ - بين صفوان بن أمية و عمر

اغترارك‌ [١] فيسبق إليك مكر العاقل؛ و إيّاك و معاداة الرجال، فإنك لا تعدمنّ منها مكر حليم عاقل، أو معاندة جاهل.

و قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليه: لا مال أعود من عقل، و لا فقر أضرّ من جهل.

و يقال: لا مروءة لمن لا عقل له.

و قال بعض الحكماء: لو استغنى أحد عن الأدب لاستغنى عنه العاقل، و لا ينتفع بالأدب من لا عقل له، كما لا ينتفع بالرياضة إلا النجيب.

و كان يقال: بالعقل تنال لذة الدنيا، لأنّ العاقل لا يسعى إلا في ثلاث: مزيّة لمعاش، أو منفعة لمعاد، أو لذة في غير محرم.

و لبعضهم:

إذا أحببت أقواما فلاصق # بأهل العقل منهم و الحياء

فإنّ العقل ليس له إذا ما # تفاضلت الفضائل من كفاء [٢]

لمحمد بن يزيد:

و أفضل قسم اللّه للمرء عقله # و ليس من الخيرات شي‌ء يقاربه

إذا أكمل الرحمن للمرء عقله # فقد كملت أخلاقه و مآربه

يعيش الفتى بالعقل في الناس إنّه # على العقل يجري علمه و تجاربه

و من كان غلاّبا بعقل و نجدة # فذو الجدّ في أمر المعيشة غالبه

فزين الفتى في الناس صحة عقله # و إن كان محصورا عليه مكاسبه

و شين الفتى في الناس قلّة عقله # و إن كرمت أعراقه و مناسبه‌ [٣]

و لبعضهم:

[١] الاغترار: الغفلة.

[٢] كفاء: مثيل و كف‌ء.

[٣] الشين: النقص و العيب، و الأعراق: الأصول و مناسبه: أي نسبه.