مطارح الأنظار - الكلانتري الطهراني، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ١٥٧ - المناقشة فيه

فكيف كان ، فهذه الرواية حجّة صريحة عليه في جريان الاستصحاب في غير ما ذهب إليه ، ولا تنهض قرينة لدفع ما ذكره المحقّق الخوانساري ، لكون الجواز مغيّا بغاية وكذا الوجوب كما هو ظاهر لا سترة [١] فيه ، وبناء على ما حقّقنا من أنّ انتفاء الأعدام بواسطة انتفاء المقتضي يمكن القول بأنّ رواية زرارة المرويّة في التهذيب [٢] قرينة على مذهب المشهور ، فإنّ الطهارة من الأمور العدمية فإنّها عدم القذارة كما لعلّه يشعر بذلك قوله تعالى : ( وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) بعد قوله : ( لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ )[٣] وكذلك الرواية الواردة في باب السهو [٤] ، فإنّ استصحاب عدم الزيادة يصير [٥] قرينة على استصحاب القوم كما لا يخفى بملاحظة هذا التفصيل أيضا.

وعليك بإمعان النظر في المقام وكثرة [٦] التأمّل فيه ، فلعلّه يتّضح [٧] لك من ذلك وجوه [٨] أخر يمكن تأييد مذهب القوم بها [٩] ، فكن على بصيرة من ذلك ، والله الموفّق وهو الهادي [١٠].