ثم يخبرهم أنّ زيادة الثروة- التي تصل إلى أيديكم عن طريق الظلم واستثمار الآخرين- ليست هي السبب في غناكم، بل ما يغنيكم هو «بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ».

التعبير ب «بقيت اللَّه» إمّا لأنّ الربح الحلال القليل المترشح عن أمر اللَّه فهو «بقيت اللَّه» وإمّا لأنّ الحصول على الرزق الحلال باعث على دوام نعم اللَّه وبقاء البركات ... وإمّا لأنّه يشير إلى الجزاء والثواب المعنوي الذي يبقى إلى الأبد.

وقد قلنا مراراً إنّ آيات القرآن بالرغم من نزولها في موارد خاصة، إلّاأنّها تحمل مفاهيم جامعة وكلية، بحيث يمكن أن يكون لها مصداق في العصور والقرون التالية وتنطبق على مجال أوسع أيضاً.

صحيح أنّ المخاطبين في الآية المتقدمة هم قوم شعيب، والمراد من (بقيت اللَّه) هو الربح ورأس المال الحلال أو الثواب الإلهي، إلّاأنّ كل موجود نافع باق من قبل اللَّه للبشرية، ويكون أساس سعادتها وخيرها يعدّ (بقيت اللَّه) أيضاً.

ومن هنا فإنّ «المهدي الموعود عليه السلام» آخر إمام وأعظم قائد ثوري بعد النبي صلى الله عليه و آله من أجلى مصاديق (بقيت اللَّه) وهو أجدر من غيره بهذا اللقب، خاصة أنّه الوحيد الذي بقي بعد الأنبياء والأئمة عليهم السلام.

وفي نهاية الآية- محل البحث- نقرأ على لسان شعيب: «وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ». إذ وظيفته هي البلاغ وليس مسؤولًا على «إجبار» أحد أبداً.

١١/ ٩٠- ٨٧ قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَ صَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (٨٧) قَالَ يَا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ رَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَ مَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ مَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ (٨٨) وَ يَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَ مَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ (٨٩) وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (٩٠)