اين عبارت هاى زيارت، چكيده اى از تلاش ائمّه عليهم السلام در پاسداشتِ ياد خدا و گسترش آن در جامعه اسلامى است . حركت فردى اهل بيت عليهم السلام در عبادت ، با ياد خدا آغاز مى شود و سرانجام ، مردم را با روش هاى قرآنى به سوى خدا ، فرا مى خوانند .

تداوم ياد خدا

مداومت و مواظب بر ياد خدا ، نخستين مجاهدت و تلاشِ اهل بيت عليهم السلام است . يادِ حقيقى خدا ، بر معرفت حقيقى او استوار است و امام ـ كه خداشناسِ كاملى است ـ ، ياد خدا ، همواره در اعماق جانش جارى است و بدين سان ، روح خود را با آن ، جَلا مى بخشد . بنا بر روايتى ، امير مؤمنان على عليه السلام فرموده است : مُداوَمَةُ الذِّكرِ قُوتُ الأَرواحِ وَ مِفتاحُ الصَّلاحِ . [٢] مداومت بر ذكر ، خوراك روح ها و كليد پاكى است . ياد هميشگى خدا ، گِرِه گشاست و امام عليه السلام براى تبليغ دين ، از كليدِ ذكر ، بهره مى بَرد و مردم نيز با چهره انسانِ خداباور ، آشنا مى شوند و آنان كه باطنى پاك دارند ، جذبِ معنويت امام معصوم خواهند شد .

پيمان با خدا

واژه «وَكَّدتُم» ، در عبارت «وكَّدتُم ميثاقَهُ» ، دو گونه نقل شده است : نخست ، همان «وَكَّدتُم» كه به استوار ساختن پيمان الهى ، اشاره دارد ؛ و ديگر ، «ذَكَّرتُم» كه بدين معناست كه امامان عليهم السلام ، پيمان خدا را يادآورى مى كنند . نتيجه اين كه عبارت ياد شده را بنا بر استفاده از يكى از اين دو واژه ، بر دو گونه مى توان معنا كرد :

[١] «المداومة على الأمر : المواظبة عليه» (لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٢١٣) .[٢] «وَكَّد العقد و العهد : أوثقه» (لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٤٦٦) «أوكدته و أكّدته : شددته» (همان جا) .[٣] «الميثاق : العهد» (لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٣٧١) . «و هو فى الأصل حبل أو قيد يُشَدّ به الأسير و الدابة» (همان جا) .[٤] «أحْكم الأمر : أتقنه» (لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ١٤٣) .[٥] «العقد : العهد» (لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٢٩٧) . «و الجمع عقود و هى أوكد العهود» (همان جا) .[٦] «الطاعة : إسم لما يكون مصدره الإطاعة ، وهو الإنقياد» (العين ، ج ٢ ، ص ٢٠٩) .[٧] «نصح الشى ء : خلص» (لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٦١٥) . «نصحت له نصيحتى أى أخلصت و صدقت» (همان جا) .[٨] «الحكمة : معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم» (لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ١٤٠) . «العلم الذى يرفع الإنسان عن فعل القبيح» (مجمع البحرين ، ج ٦ ، ص ٤٥) .[٩] «الموعظة : النُصح و التذكير بالعواقب» (لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٤٦٦) . «تذكيرك للإنسان بما يُلينُ قلبه من ثواب و عقاب» (لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٤٦٦) .[١٠] . غرر الحكم ، ح ٩٨٣٢ .