تفسير قرآن ناطق - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٢

كعبه ، طواف كنند . سپس به سوى ما كوچ كرده، نسبت به ما اعلامِ همبستگى و دوستى كنند و يارىِ خود را بر ما عرضه بدارند» . آن گاه ، اين آيه را خواند : «دل هايى از مردم را چنان قرار ده كه به سوى آنان ، شيفته گردند» . و در روايتى ديگر از ايشان ، آمده : إنَّما اُمِرَ النّاسُ أَن يَأتوا هذِهِ الأحْجارَ فَيَطُوفوا بِها ، ثُمَّ يَأتونا فَيُخْبِرونا بِوَلايتِهِم وَ يَعْرِضُوا عَلَينا نَصرَهُم . [١] بى گمان ، مردم ، مأمور شده اند كه نزد اين سنگ ها [ى خانه خدا] آمده ، گِرد آنها طواف كنند ، سپس پيش ما بيايند و از ولايت و همبستگى خود ، به ما خبر دهند و يارى خود را به ما عرضه بدارند . للل همچنين ايشان در روايت ديگرى مى فرمايد : تَمامُ الحَجِّ لِقاءُ الإمام . [٢] كمال حج ، به ديدار امام است . و نيز از امام صادق عليه السلام روايت شده كه فرمود : إذا حَجَّ أَحَدُكُم فَليَخْتِم حَجَّهُ بِزيارَتِنا ؛ لأَنَّ ذلِكَ مِن تَمامِ الحَجِّ . [٣] هر گاه يكى از شما به حج رفت ، بايد حجّ خود را با ديدار ما به پايان ببَرد ؛ چرا كه اين (ديدار با امام) ، از شروط كامل شدن حج است . اين گونه احاديث ، به روشنى نشان مى دهند كه ولايت اهل بيت عليهم السلام ، روح و حقيقت حج است و حجِّ بدون پيوند با رهبرىِ امام عادل و برائت جُستن از سران مشرك حاكم بر جامعه ، حجّ حقيقى نيست . اكنون با در نظر گرفتن توضيحات گذشته ، مى توان به راز فضائل بسيارى كه براى زيارت سيّد الشهدا عليه السلام گزارش شده ، پى برد و دريافت كه چرا زيارتِ همراه با معرفت او ، برتر از هزار حجّ استحبابى است؟ و چرا زيارت ساير امامان عليهم السلام ، همسان با زيارت