١٦٥٦.عنه عليه السلام ـ في وَصفِ شيعَةِ أهلِ البَيتِ مِن عَلامَةِ أحَدِهِم أن تَرى لَهُ قُوَّةً في دينٍ ... يَقتَدي بِمَن سَلَفَ مِن أهلِ الخَيرِ قَبلَهُ ، فَهُوَ قُدوَةٌ لِمَن خَلَفَ مِن طالِبِ البِرِّ بَعدَهُ ، اُولئِكَ عُمّالُ اللّه ِ ، ومَطايا أمرِهِ وطاعَتِهِ ، وسُرُجُ أرضِهِ وبَرِيَّتِهِ ، اُولئِكَ شيعَتُنا وأحِبَّتُنا ، ومِنّا ومَعَنا ، آها شَوقا إلَيهِم . [٣]

١٦٥٧.عنه عليه السلام ـ في صِفَةِ المُؤمِنِ ـ : بُعدُهُ مِمَّن تَباعَدَ مِنهُ بُغضٌ ونَزاهَةٌ [٤] ، ودُنُوُّهُ مِمَّن دَنا مِنهُ لينٌ ورَحمَةٌ، لَيسَ تَباعُدُهُ تَكَبُّرا ولاعَظَمَةً، ولادُنُوُّهُ خَديعَةً ولاخِلابَةً [٥] ، بَل يَقتَدي بِمَن كانَ قَبلَهُ مِن أهلِ الخَيرِ ، فَهُوَ إمامٌ لِمَن بَعدَهُ مِن أهلِ البِرِّ . [٦]

[١] حَدَا الشيء يحدوه واحتَداه : تبِعه (لسان العرب : ج ١٤ ص ١٦٨ «حدا») . ولعلّها بالذال المعجمة ؛ يقال : فلان يحتذي على مثال فلان ؛ إذا فعل فعله واقتدى به في أمره (انظر لسان العرب : ج ١٤ ص ١٧٠ «حذا») .[٢] كنز العمّال : ج ١٦ ص ١٨٠ ح ٤٤٢١٥ نقلاً عن وكيع والعسكري في المواعظ .[٣] كنز الفوائد : ج ١ ص ٩١ عن نوف البكالي ، بحار الأنوار : ج ٦٨ ص ١٩٥ ح ٤٨ .[٤] قال المجلسي قدس سره : أي إنّما يبعد عن الكفّار والفسّاق للبغض في اللّه ، والنّزاهة والبُعد عن أعمالهم وأفعالهم . والنَّزاهة : التباعد عن كلّ قذر ومكروه (بحار الأنوار : ج ٦٧ ص ٣٨٤) . وفي نهج البلاغة : «زُهدٌ ونزاهة»، وهو الأقرب .[٥] الخِلابة : الخِداع بالقول اللطيف (النهاية : ج ٢ ص ٥٨ «خلب») .[٦] الكافي: ج ٢ ص٢٣٠ ح ١ عن عبداللّه بن يونس عن الإمام الصادق عليه السلام ، تحف العقول: ص ١٦٢، نهج البلاغة: الخطبة ١٩٣ من كلامه عليه السلام في صفة المتّقين وفيه صدره إلى «خديعة» ، بحار الأنوار : ج ٦٧ ص ٣٦٧ ح ٧٠ .