في ظل أُصول الاِسلام
(١)
٥ ص
(٢)
١١ ص
(٣)
أركان الاِسلام في ضوء الكتاب والسنّة
١٤ ص
(٤)
النهي عن تكفير المسلم في السنّة
١٦ ص
(٥)
الاِسلام ووحدة المسلمين
١٨ ص
(٦)
موقف علماء الاِسلام من تكفير المسلم
٢٠ ص
(٧)
ما يترتب على هذا الاَصل
٢٢ ص
(٨)
٣١ ص
(٩)
القرآن الكريم وأصالة الاِباحة
٣٢ ص
(١٠)
أصالة الاِباحة في العادات لا العبادات
٣٥ ص
(١١)
ما يترتب على هذا الاَصل
٣٦ ص
(١٢)
٤١ ص
(١٣)
حكم البدعة الاصطلاحية في الكتاب العزيز
٤٢ ص
(١٤)
حكم البدعة الاصطلاحية في السنّة الشريفة
٤٤ ص
(١٥)
ما هي موارد البدعة؟
٤٦ ص
(١٦)
ملاك كون العمل مشروعاً لا بدعة
٥١ ص
(١٧)
ما يترتَّب على هذا الاَصل
٥٣ ص
(١٨)
تقسيم البدعة إلى الحسنة والسيئة
٥٩ ص
(١٩)
٦٣ ص
(٢٠)
حبّ النبيّ في الكتاب
٦٤ ص
(٢١)
العوامل الداعية إلى حُبّ النبي
٦٥ ص
(٢٢)
مكانة النبيّ وعلوّ كعبه عند ربّه
٦٨ ص
(٢٣)
الاَحاديث الحاثّة على حبّ النبيّ - صلّى الله عليه وآله وسلم
٧٤ ص
(٢٤)
اختلاف الاَُمّة في درجات حُبّهم للنبيّ - صلّى الله عليه وآله وسلم
٧٧ ص
(٢٥)
مظاهر الحبّ في الحياة
٧٧ ص
(٢٦)
وظائف الاَُمّة تّجاه النبيّ - صلّى الله عليه وآله وسلم
٧٩ ص
(٢٧)
حبّ ذوي القربى في الكتاب العزيز
٨١ ص
(٢٨)
البواعث إلى محبّة أهل البيت
٨٥ ص
(٢٩)
محبة أهل البيت في الشعر الاِسلامي
٨٨ ص
(٣٠)
ما يدلّ على لزوم محبة الصحابة
٩٠ ص
(٣١)
ما يترتب على هذا الاَصل
٩١ ص
(٣٢)
الآثار الاِسلامية ولزوم صيانتها
٩٦ ص
(٣٣)
إجابة عن سوَال
١٠٣ ص
(٣٤)
(الاَوّل) حديث أبي الهياج
١٠٤ ص
(٣٥)
الحديث في دراسة سنديّة
١٠٤ ص
(٣٦)
الحديث في دراسة دلاليّة
١١١ ص
(٣٧)
(الثاني) حديث جابر
١١٤ ص
(٣٨)
(الثالث) حديث أبي سعيد وأُمّ سلمة
١١٧ ص
(٣٩)
عرض المسألة على الاَدلة المحكمة
١١٨ ص
(٤٠)
1ـ القرآن الكريم والبناء على القبور
١١٨ ص
(٤١)
2ـ سيرة المسلمين والبناء على القبور
١٢٠ ص
(٤٢)
١٢٣ ص
(٤٣)
مراحل التوحيد الثمانية
١٢٥ ص
(٤٤)
ما هي حقيقة العبادة؟
١٣٠ ص
(٤٥)
هل العبادة بمعنى الخضوع أو منتهى الخضوع؟
١٣٠ ص
(٤٦)
هل التشابه ملاك العبادة؟
١٣٢ ص
(٤٧)
ملاكات العبادة ومقوّماتها في ضوء القرآن
١٣٣ ص
(٤٨)
ما يترتّب على هذا الاَصل
١٣٤ ص
(٤٩)
الآيات الناسبة للظواهر الكونية إلى اللّه وإلى غيره
١٤١ ص
(٥٠)
١٥١ ص
(٥١)
دور القصد في تقبّل العمل
١٥١ ص
(٥٢)
ما يترتّب على هذا الاَصل
١٥٦ ص
(٥٣)
ما يدلّ على عقيدة المشركين في معبوداتهم
١٥٨ ص
(٥٤)
1ـ إبراهيم - عليه السلام- وقومه
١٥٨ ص
(٥٥)
2ـ عيسى - عليه السلام- وقومه
١٥٩ ص
(٥٦)
3ـ اتّخاذ الاَحبار والرهبان أرباباً
١٦٠ ص
(٥٧)
4ـ أهل مكّة وأوّل صنم عبدوه
١٦٢ ص
(٥٨)
5ـ بقايا الاعتقاد بربوبية الاَنجم
١٦٣ ص
(٥٩)
الآيات المندّدة باعتقاد المشركين
١٦٤ ص
(٦٠)
حصيلة البحث
١٦٨ ص
(٦١)
١٧١ ص
(٦٢)
رجال رفعتهم العبادة الخالصة
١٧١ ص
(٦٣)
1ـ صاحب موسى - عليه السّلام- وأعمالهُ الخارقة
١٧٤ ص
(٦٤)
2ـ أصحاب سليمان والاَعمال الخارقة
١٧٧ ص
(٦٥)
3ـ سليمان والسلطة الغيبية
١٧٨ ص
(٦٦)
4ـ المسيح والسلطة الغيبيّة
١٧٩ ص
(٦٧)
ما يترتّب على هذا الاَصل
١٨٢ ص
(٦٨)
١٨٧ ص
(٦٩)
العلل الطبيعية والعلل الخارقة للعادة
١٨٩ ص
(٧٠)
التبرّك بآثار النبيّ في حياته وبعد مماته
١٩٣ ص
(٧١)
1ـ التبرّك بتحنيك الاَطفال
١٩٤ ص
(٧٢)
2ـ التبرّك بالمسح والمسّ
١٩٥ ص
(٧٣)
3ـ التبرّك بفضل وضوئه وغسله
١٩٦ ص
(٧٤)
4ـ التبرّك بسوَر شرابه وطعامه
١٩٦ ص
(٧٥)
ما يترتّب على هذا الاَصل
١٩٨ ص
(٧٦)
بناء المساجد عند القبور أو عليها والصلاة في المشاهد المشرّفة
١٩٨ ص
(٧٧)
عرض المسألتين على الكتاب
١٩٨ ص
(٧٨)
سيرة المسلمين في بناء المساجد على القبور
٢٠٢ ص
(٧٩)
سيرة المسلمين في غير قبر النبيّ ، مسجداً وصلاة
٢٠٥ ص
(٨٠)
النهي عن اتّخاذ قبور الاَنبياء مساجد
٢٠٧ ص
(٨١)
دراسة الأحاديث الناهية
٢٠٩ ص
(٨٢)
علماء الحديث وأحاديث النهي
٢١٤ ص
(٨٣)
أهل البيت وأحاديث النهي
٢١٧ ص
(٨٤)
والخلاصة
٢١٩ ص
(٨٥)
٢٢١ ص
(٨٦)
الاَسباب الطبيعية في نظرتين
٢٢١ ص
(٨٧)
التوسّل بالاَسباب غير الطبيعية
٢٢٧ ص
(٨٨)
التوسّل بالاَنبياء والصالحين أنفسهم
٢٣٥ ص
(٨٩)
نماذج من هذا التوسّل
٢٣٥ ص
(٩٠)
أ ـ توسّل الضرير بالنبيّ الاَكرم
٢٣٥ ص
(٩١)
ب ـ التوسّل بالنبيّ بتعليم من الصحابيّ الجليل
٢٤٠ ص
(٩٢)
ج ـ توسّل الخليفة بعمّ النبيّ - صلّى الله عليه وآله وسلم
٢٤١ ص
(٩٣)
استسقاء عبد المطلب بالنبيّ - صلّى الله عليه وآله وسلم - وهو رضيع
٢٤١ ص
(٩٤)
استسقاء أبي طالب بالنبيّ (ص) وهو غلام
٢٤٢ ص
(٩٥)
التوسّل بعم النبيّ
٢٤٤ ص
(٩٦)
التوسّل بحقّ الاَنبياء والصالحين
٢٤٦ ص
(٩٧)
التوسّل بمقام النبيّ - صلّى الله عليه وآله وسلم - ومنزلته وجاهه
٢٤٧ ص
(٩٨)
٢٥١ ص
(٩٩)
أ ـ حياة الاَنبياء والاَولياء
٢٥١ ص
(١٠٠)
الاَحاديث الدالّة على حياة النبيّ - صلّى الله عليه وآله وسلم
٢٥٨ ص
(١٠١)
ب ـ إمكان الاتّصال بالاَرواح المقدسة
٢٥٩ ص
(١٠٢)
1ـ النبيّ صالح يخاطب قومه الهالكين
٢٥٩ ص
(١٠٣)
2ـ مخاطبة النبيّ شعيب قومه الهالكين
٢٦٠ ص
(١٠٤)
3ـ أمر النبي بالتكلّم مع الاَنبياء
٢٦١ ص
(١٠٥)
الاَحاديث وإمكان الارتباط بالاَرواح
٢٦٣ ص
(١٠٦)
شبهات حول الاتصال بالأرواح
٢٦٥ ص
(١٠٧)
الشبهة الاَُولى البرزخ مانعٌ من الاتصال
٢٦٦ ص
(١٠٨)
الشبهة الثانية امتناع إسماع الموتى
٢٦٩ ص
(١٠٩)
الشبهة الثالثة انقطاع عمل الاِنسان
٢٧٠ ص
(١١٠)
ما يترتب على هذا الاَصل
٢٧١ ص
(١١١)
توسّـل السلف دليل على إمكان الارتباط
٢٧٣ ص
(١١٢)
٢٧٧ ص
(١١٣)
لا نفع للإيمان من دون عمل
٢٧٧ ص
(١١٤)
انتفاع الاِنسان بعمله وبعمل غيره
٢٧٩ ص
(١١٥)
عرض المسألة على الكتاب
٢٨١ ص
(١١٦)
الاَحاديث الدالّة على انتفاع الميت بفعل الحيّ
٢٨٣ ص
(١١٧)
أ ـ انتفاع الميّت بصوم الغير نيابةً عنه
٢٨٣ ص
(١١٨)
ب ـ انتفاع الميت بحج الغير نيابة عنه
٢٨٤ ص
(١١٩)
ج ـ انتفاع الميّت بعتق الغير عنه
٢٨٥ ص
(١٢٠)
د ـ انتفاع الميت بعمل الغير فيما إذا نذر ولم يعمل
٢٨٥ ص
(١٢١)
هـ ـ إنتفاع الميت بصدقة الغير نيابة عنه
٢٨٥ ص
(١٢٢)
و ـ انتفاع الميّت بالذكر والدعاء والقراءة والتحية
٢٨٧ ص
(١٢٣)
موقف المذاهب الاِسلامية من هذه المسألة
٢٨٩ ص
(١٢٤)
شبهات حول انتفاع الميّت بعمل الغير
٢٩١ ص
(١٢٥)
الشبهة الاَُولى
٢٩١ ص
(١٢٦)
دفع الشبهة بوجوه ثلاثة
٢٩٢ ص
(١٢٧)
الشبهة الثانية
٢٩٧ ص
(١٢٨)
الشبهة الثالثة
٢٩٨ ص
(١٢٩)
الشبهة الرابعة
٢٩٩ ص
(١٣٠)
دفع شبهة
٣٠٠ ص
(١٣١)
بحث في النذور
٣٠٢ ص
(١٣٢)
ما يترتب على هذا الاَصل
٣٠٢ ص
(١٣٣)
٣٠٥ ص
(١٣٤)
زيارة القبور والآثار الاَخلاقية والتربوية
٣٠٥ ص
(١٣٥)
شبهتان لابن تيميّة وتابعيه في زيارة النبيّ
٣٠٩ ص
(١٣٦)
السفر إلى زيارة النبي الاَكرم - صلّى الله عليه وآله وسلم
٣١١ ص
(١٣٧)
تحليل دليل المخالف
٣١٥ ص
(١٣٨)
خلاصة القول
٣١٩ ص
(١٣٩)
٣٢١ ص
(١٤٠)
1ـ صفي الدين الهندي (ت 644| م 715)
٣٢٤ ص
(١٤١)
2ـ كمال الدين الزملكاني (ت 667 | م 727)
٣٢٥ ص
(١٤٢)
3ـ شهاب الدين الحلبي (م 733)
٣٢٥ ص
(١٤٣)
4ـ شمس الدين الذهبي (م 748)
٣٢٦ ص
(١٤٤)
5ـ صدر الدين المرحل (م حوالي 750)
٣٢٧ ص
(١٤٥)
6ـ الحافظ علي بن عبد الكافي السبكي (م 756)
٣٢٧ ص
(١٤٦)
7ـ محمد بن شاكر الكتبي (م 764)
٣٢٨ ص
(١٤٧)
8 ـ أبو محمد اليافعي (م 768)
٣٢٩ ص
(١٤٨)
9ـ أبو بكر الحصني الدمشقي (م 829)
٣٢٩ ص
(١٤٩)
10ـ شيخ الاِسلام شهاب الدين، أحمد بن حجر العسقلاني (م852)
٣٣٠ ص
(١٥٠)
11ـ جمال الدين يوسف بن تغـري الاَتابكي (ت 812 ـ م874)
٣٣٠ ص
(١٥١)
12ـ شهاب الدين ابن حجر الهيثمي (م 973)
٣٣١ ص
(١٥٢)
13ـ ملا علي القاري (م 1016)
٣٣٢ ص
(١٥٣)
14ـ أبو العباس أحمد بن محمد المكناسي، الشهير بابن القاضي (م 1025)
٣٣٢ ص
(١٥٤)
15ـ الشيخ محمّد بخيت المصري (المتوفّى بعد سنة 1330)
٣٣٣ ص
(١٥٥)
16ـ الشيخ يوسف النبهاني (ت 1265ـ م1350)
٣٣٤ ص
(١٥٦)
17ـ الشيخ سلامة القضاعي العزامي (م 1379)
٣٣٤ ص
(١٥٧)
18ـ الشيخ محمّد الكوثري المصري (المعاصر )
٣٣٥ ص
(١٥٨)
19ـ الشيخ محمد أبو زهرة
٣٣٦ ص
(١٥٩)
20ـ فتوى قضاة المذاهب الاَربعة في ابن تيمية
٣٣٧ ص
(١٦٠)
قائمة الردود على ابن تيمية
٣٣٨ ص
(١٦١)
٣٤١ ص
(١٦٢)
انتقال والده إلى حريملة
٣٤٢ ص
(١٦٣)
بدء الدعوة ونشرها في ظل القوة
٣٤٣ ص
(١٦٤)
صِدام بين محمّد بن عبد الوهاب وأُمراء عيينة
٣٤٤ ص
(١٦٥)
إمارة عبد العزيز بن محمّد بن سعود (1179 ـ 1218)
٣٤٦ ص
(١٦٦)
استيلاوَهم على كربلاء
٣٤٦ ص
(١٦٧)
احتلال الطائف عام 1217
٣٤٧ ص
(١٦٨)
استيلاوَهم على مكة (عام 1218)
٣٤٨ ص
(١٦٩)
هلاك عبد العزيز عام 1218
٣٤٩ ص
(١٧٠)
الردود على عقائد الوهابيين
٣٤٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص

في ظل أُصول الاِسلام - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٤٢ - استسقاء أبي طالب بالنبيّ (ص) وهو غلام

ابن حَجَر: إنَّ أبا طالب يشير بقوله:

وأبيضُ يُستسقَى الغمامُ بِوجهِ * هِثمالُ اليَتامى عصمة للاَرامِلِ

إلى ما وقَعَ في زمن عبد المطلب حيث استسقى لقريش والنبيّ معه غلام [١]

هـ ـ استسقاء أبي طالب بالنبيّ وهو غلام:

اخرج ابن عساكر عن أبي عرفة، قال: قدمتُ مكّة وهم في قحط فقالت قريش: يا أبا طالب أقحَطَ الوادي وأجدب العيالُ، فهلمّ فاستسقِ، فخرج أبو طالب ومعه غلام ـ يعني: النبيّ - صلّى الله عليه وآله وسلم - ـ كأنّه شمسُ دُجىً تجلّتْ عن سحابةٍ قَتماء، وحوله أغيلِمة فأخذه أبو طالب فألصقَ ظهره بالكعبة، ولاذ إلى الغلام وما في السماء قذعة، فأقبل السحابُ من هاهنا وهاهنا واغدقَ واغدودقَ وانفجرَ له الوادي وأخصبَ النادي والبادي وفي ذلك يقول أبو طالب:

وأبيضُ يستسقى الغمامُ بوجهه * ثُمالُ اليتامى عصمةٌ للاَرامل [٢]

وقد كان استسقاء أبي طالب بالنبي وهو غلام، بل استسقاء عبدالمطلب به وهو صبي أمراً معروفاً بين العرب، وكان شعر أبي طالب في هذه الواقعة ممّا يحفظه أكثر الناس.


[١]فتح الباري ٢: ٣٩٨ ودلائل النبوّة ٢: ١٢٦. [٢]فتح الباري ٢: ٤٩٤ والسيرة الحلبيّة ١: ١١٦.