وصنوان وذؤبان وقردة " أقول: اعلم أن ما كان على فعل فانه يجمع في القلة على أفعال، في الصحيح كان أو في الاجوف أو في غيرهما، وربما كان أفعال لقلة وكثرة كأخماس [١] وأشبار، قال سيبويه: وفي الكثرد على فعول وفعال، والفعول أكثر، وربما اقتصروا على واحد منهما في القليل والكثير معا، فان كان أجوف يائيا لزمه الفعول كالفيول والجيود، ولا يجوز الفعال كما مر في فعل، وإن كان واويا لزمه الفعال ولا يجوز الفعول كريح ورياح، كما ذكرنا في فعل، هذا الذى ذكرناه في فعل هو الغالب، وقد يجئ على أفعل كأرجل، وعلى فعلان كصنوان [٢] وقنوان [٣] وبعضهم يضم فاءهما، وعلى فعلان كذؤبان وصرمان في صرم وهو القليل من الابل، وعلى فعلة كقردة، وجاء فيه فعيل كضريس [٤] قال: " ونحو قرة على أقراء وقروء [٥]، وجاء على قرطة وخفاف وفلك، وباب عود على عيدان "

[١] الاخماس: جمع خمس - بكسر فسكون - وهو من أظماء الابل، وذلك أن ترعى أربعة أيام ثم ترد الماء في الخامس.
[٢] صنوان: جمع صنو، وهو الاخ الشقيق، والابن، والعم، والشئ يخرج مع آخر من أصل واحد.
[٣] قنوان: جمع قنو، وهو من التمر بمنزلة العنقود من العنب.
[٤] الضريس: جمع ضرس، ويقال: هو اسم جمع له، مثل المعيز والكليب، والضرس من الاسنان.
[٥] القرء - بضم فسكون - الحيض والطهر، وهو من الاضداد، قال أبو عبيد: القرء يصلح للحيض والطهر، وأظنه من أقرأت النجوم إذا غابت، والجمع أقراء، وفى الحديث " دعى الصلاة أيام أقرائك " وقروء على فعول، وأقرؤ والاخيرة عن اللحياني، ولم يعرف سيبويه أقراء ولا أقرؤا، قال: استغنوا عنه بفعول (*)