وزنادقة، وفرازنة، وأن تكون دليل العجمة. وقد تكون التاء في أقصى الجموع لتأكيد الجمعية، نحو ملائكة وصياقلة [١] وقشاعمة [٢]، كما تكون في غيره من الجموع نحو حجارة وعمومة، والتاء في " أناسية "، قيل: عوض من إحدى [٣] ياءى أناسى، قال تعالى: (وأناسى كثيرا) وقيل: لتأكيد الجمعية كما في ملائكة، على أنه جمع إنسان وأصله إنسيان، فحذفت الالف والنون في الجمع، كما يقال في زعفران: زعافر، وقيل في جمع المنسوب نحو أشاعثة: إن التاء ليست عوضا من الياء، إذ ليست في واحده الياء، بل التاء في الجمع دليل على أنك سميت كل واحد من المنسوب باسم المنسوب إليه، فهو جمع أشعث على تسمية كل واحد من الحى باسم الاب (الاكبر) كما قيل في إلياسين [٤]

[١] الصياقلة: جمع صيقل، وهو الذي يشحذ السيوف ويجلوها. فيعل. من الصقل
[٢] القشاعمة: جمع قشعم كجعفر، وهو المسن من الرجال والنسور، وهو الضخم أيضا، والاسد. وأم قشعم: الحرب، والداهية، والضبع، والعنكبوت، وقرية النمل
[٣] قال أبو سيعد السيرافي: " في هذا الجمع وجهان: أحدهما أن تكون الهاء عوضا من إحدى ياءى أناسى، وتكون الياء الاولى منقلبة من الالف التى بعد السين، والثانية من النون، والثانى: أن تحذف الالف والنون في إنسان تقديرا ويؤتى بالياء التى تكون في تصغيره إذا قالوا: أنيسيان، فكأنهم ردوا في الجمع الياء التي يردونها في التصغير فيصير أناسى، ويدخلون الهاء لتحقيق التأنيث. وقال المبرد: أناسية جمع إنسى، والهاء عوض من الياء المحذوفة، لانه كان يجب أناسي " اه‌
[٤] قال العلامة البيضاوى في تفسير سورة الصافات: " إل ياسين لغة في إلياس (*)