الواضح في شرح العروة الوثقى - ط آل البيت - الجواهري، الشيخ محمد - الصفحة ٣٣٢ - وجه الدلالة

يقين أو قيام أمارة معتبرة شرعاً ، وبدونها لا يحكم بوجوب الصوم أو الإفطار ، ولعل ما أخرجه الوسائل في الباب ١٥ من أحكام شهر رمضان ح ١ يدل على ذلك ، لأن السائل سأل عن قول أهل الحساب برؤية الهلال في الأندلس وأفريقيا فيجيب ٧ : بأنّه لا صوم مع الشكّ ، ولا يجيب بأن الرؤية في البلاد البعيدة لا تكفي » مجمع المسائل ج ١ : ٢٥٧ ٢٥٨ سؤال ٨١١ وجوابه .
قال الشيخ أبو القاسم الخزعلي : أقول : في الرواية نكتة اُخرى في الدلالة على هذا الأمر ، وهي أنّ عبارة « هل يجوز يا مولاي ما قال الحسّاب في هذا الباب حتى يختلف الفرض على أهل الأمصار فيكون صومهم خلاف صومنا وفطرهم خلاف فطرنا ؟ » إنما قالها السائل مستنكراً ذلك ، كأنّه كان المعهود عندهم أن الفرض فرض واحد على جميع الأمصار في صيامهم وفطرهم » ( رؤيت هلال ٢ : ١١٦٦ ) .
وملخص القول : أن هذه الصحيحة لا دلالة لها بأي نحو على أن لكل اُفق حكم نفسه ، بل هي أبعدما تكون من الدلالة عليه .
الدليل السادس على أن لكل اُفق حكم نفسه
صحيح محمّد بن قيس عن أبي جعفر ٧ قال : « قال أمير المؤمنين ٧ : إذا رأيتم الهلال فأفطروا ، أو شهد عليه عدل من المسلمين ، وإن لم تروا الهلال إلاّ من وسط النهار أو آخره فأتّموا الصيام إلى الليل ، فإن غمّ عليكم فعدّوا ثلاثين ليلة ثمّ افطروا » الوسائل ج ١٠ : ٢٧٨ باب ٨ من أبواب أحكام شهر رمضان ح ١ ، التهذيب ٤ : ١٥٨ / ٤٤٠ .
وجه الدلالة أنه إذا ظهر هلال شوال فافطروا لأنه أحرز بالوجدان ، وإن لم يُر فاتموا الصيام ثلاثين يوماً ، لأنه احرز عدم دخول الشهر الجديد بالوجدان . وإن غمّ مطلع الهلال فأتموا الشهر ثلاثين ثمّ افطروا بعد ذلك . ومعنى ووجه ( إن غم عليكم ) أنه غم مكان طلوع الهلال لا الهلال نفسه : هو أنّه من الواضح أنه مع احراز وجود الهلال ولو مستوراً بالغيم لا يشك أحد بدخول شهرشوال ، فلا مجال لاتمام الصيام ثلاثين يوماً ، حيث جعل مع فرض عدم رؤية الهلال مع