تلك الأرض ، فأطلق اسم المحل على الحالّ مجازا ، ثم غلب فيه حتى صار حقيقة ؛ والثاني نقله إلى المزادة [١] والثالث خصه بالفرس ؛ فيختص الحكم بما دلّ عليه العرف من ذلك كله دون اللغة ، إلا أن يقصد غيره في جميع الفروض.

ومنها : لو نذر الصلاة ونحوها من الألفاظ المنقولة شرعا عن معناها اللغوي ؛ فإن الصلاة كانت لغة اسما للدعاء [٢] ، ثم نقلت شرعا إلى ذات الركوع والسجود. والزكاة لمطلق النموّ [٣] ، ثم نقلت إلى المال المخصوص.

والصوم لمطلق الإمساك [٤] ، ثم نقل إلى الإمساك على الوجه المخصوص.

فينصرف إطلاقه إلى المعنى الشرعي دون اللغوي.

ومنها : لو علّق الظهار على تمييزها نوى [٥] ما أكلت عما أكل ، أو على إخبارها بعدد ما في الرمانة من الحب ، أو في البيت من الجوز. فعلى الوضع اللغوي لو فرّقت النوى كل واحدة على حدتها ، أو عدّت عددا يتحقق فيه أنه لا ينقص عنه ولا يزيد عليه ، تخلّصت من الظهار.

وعلى الثاني لا بد من التعيين والتفريق [٦] الحقيقي ، لدلالة العرف عليه وفروض هذا الباب كثيرة ؛ وأمرها شهير ، فلنقتصر على ما ذكرناه.

ولما كان المجاز منقسما إلى أقسام كثيرة ، فلنشر إلى التفريع على بعضها ، ليكون ذريعة إلى التدرّب على الباقي.

[١] المزادة : شطر الرواية ، آلة يستقى فيها الماء. المصباح المنير : ٢٦٠. ( زود )

[٢] المعجم الوسيط : ٣٩٦.

[٣] انظر النهاية لابن الأثير ٢ : ٣٠٧. ( زكا )

[٤] الصحاح ٥ : ١٩٧٠ ، العين ٧ : ١٧١. ( صوم )

[٥] جمع نواة ـ المصباح المنير : ٦٣٢. ( نوى )

[٦] في « م » : التقرير.