واعلم أنّ استدلال بعضهم يشعر بأن الخلاف في « يا أيها الناس » ونحوه يجري في جميع المكلفين بشريعتنا حيث يصلح له ، حتى يدخل الإنس والجن ، وحينئذ فيكون قوله تعالى ( وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ ) [١] وقوله ( ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ ) [٢] دليلا على الاكتفاء باثنين من الجن.

وفيه نظر ، إذ الظاهر أن الخطاب للأنس خاصة ، كما يختص بهم قوله : « يا أَيُّهَا النّاسُ ».

الفصل الثاني في الخصوص

مقدمة :

القابل للتخصيص هو الحكم الثابت لمتعدّد [٣] من جهة اللفظ ، كقوله تعالى ( فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ ) [٤] أو من جهة المعنى ، كتخصيص العلة ، ومفهوم الموافقة ، ومفهوم المخالفة.

فأما تخصيص العلة ، فجوّزه بعضهم [٥] ، ومنعه جمهور المحققين [٦].

[١] البقرة : ٢٨٢.

[٢] الطلاق : ٢.

[٣] في « ح » : المتعدد.

[٤] التوبة : ٥.

[٥] فواتح الرحموت٢ : ٢٧٨ ، ونقله عن أبي زيد وحنفية العراق ، وأبي حنيفة وصاحبيه.

[٦] كالرازي في المحصول ٢ : ٣٧٣ ، والسرخسي في أصوله ٢ : ٢٠٨.