« بل » حرف عطف وإضراب إن تلاها مفرد ؛ ثم إن تقدّمها أمر أو إيجاب كاضرب زيدا بل عمراً ، أو قام زيد بل عمرو ، فهي تجعل ما قبلها كالمسكوت عنه ، فلا يحكم عليه بشي‌ء ، ويثبت الحكم لما بعدها. وإن تقدّمها نفي أو نهي فهي لتقرير ما قبلها على حالته ، وجعل ضده لما بعدها نحو : ما قام زيد بل عمرو.

وأجاز المبرّد [٢] وعبد الوارث [٣] أن تكون ناقلة معنى النفي أو النهي إلى ما بعدها ، وعلى قولهما فيصح : ما زيد قائما بل قاعدا ، وبل قاعد ، ويختلف المعنى ، فتكون الحالتان منفيتين في الأول ، دون الثاني.

ومنع الكوفيون أن يعطف بها غير النفي وشبهه [٤]. والحق جوازه وإن قل وقوعه.

وتزاد قبلها « لا » لتوكيد الإضراب بعد الإيجاب ، ولتوكيد تقرير ما قبلها بعد النفي. ومنع بعضهم [٥] زيادتها بعد النفي ، وهو محجوج بالوقوع ممن يحتج بكلامه كقوله :

[١] في النسخ : بملك.

[٢] مغني اللبيب ١ : ١٥٢.

[٣] مغني اللبيب ١ : ١٥٢ ، وهو : أبو المكارم عبد الوارث بن عبد المنعم ، عالم في النحو واللغة والأدب.

[٤] مغني اللبيب ١ : ١٥٣.

[٥] منهم ابن درستويه كما في المغني ١ : ١٥٣.