وقيل : تقع الفاء بمعنى « ثم » كما في قوله تعالى ( فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ) [٢] لتراخي ما بين معطوفاتها. وبمعنى الواو ، كقوله : بين الدخول فحومل [٣].

وثالثها : السببية ، وذلك غالب في العاطفة جملة أو صفة [٤]. فالأوّل نحو ( فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ ) ( فَتَلَقّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ ) [٥]. والثاني نحو ( لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ ) [٦].

وقد تجي‌ء في ذلك [٧] لمجرد الترتيب ، نحو ( فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ ) ( لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ ) [٨].

إذا عرفت ذلك فيتفرع عليه أمور :

منها : إذا قال : إن دخلت الدار فكلّمت زيدا فأنت عليّ كظهر أمي ، اشترط تقديم الدخول على الكلام. وفي اشتراط اقترانه بالكلام ، أم يكفي تراخيه ، وجهان مرتبان ، والأجود عدم اشتراطه.

ومنها : إذا قال : بعتك بدرهم فدرهم ، انعقد البيع بدرهمين ، كما لو

[١] القاموس المحيط ٤ : ٤١٢. ( الفاء )

[٢] المؤمنون : ١٤.

[٣] القاموس المحيط ٤ : ٤١٢. ( الفاء )

[٤] في « د » ، « م » : صلة.

[٥] القصص : ١٥ ، البقرة : ٣٧.

[٦] الواقعة : ٥٣ ـ ٥٥.

[٧] في « د » : وقد يجي‌ء ذلك.

[٨] الذاريات : ٢٦ ، ق : ٢٢.