تمهيد القواعد - الشهيد الثاني - الصفحة ١٤٩

تثنيتهما وجمعهما.

وأسماء الإشارة المجموعة ، مثل قوله تعالى ( أُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ ) [١] ( أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ ) [٢].

وكذا مثل ( لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلّا أَحْصاها ) [٣] ( وَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ ) [٤].

وكذا الواقع في سياق الشرط مثل ( إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ ) [٥].

وقيل « أحد » للعموم في قوله تعالى ( وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ ) [٦].

وكذا قيل [٧] : النكرة في سياق الاستفهام الإنكاري مثل قوله تعالى : ( هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ) [٨] ( هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ ) [٩].

قيل : وإذا أُكّد الكلام بالأبد أو الدوام أو الاستمرار أو السرمد أو دهر الداهرين أو عَوْض أو قطّ في النفي ، أفاد العموم في الزمان.

قيل : وأسماء القبائل مثل « ربيعة » و « مضر » و « الأوس » و « الخزرج » [١٠].

فهذه جملة الصيغ ، وسنشير إلى بعضها مفصلا للتدريب.

[١] التوبة : ٢٠.

[٢] البقرة : ٨٥.

[٣] الكهف : ٤٩.

[٤] القصص : ٨٨.

[٥] النساء : ١٧٦.

[٦] التوبة : ٦.

[٧] نقله عن الجويني في نضد القواعد الفقهية : ١٥٠.

[٨] مريم : ٧.

[٩] مريم : ٩٨.

[١٠] حكى هذه الأقوال في نضد القواعد الفقهية : ١٥٠.