ومنها : احتجاج بعض الأصحاب على أرجحية العبادة على التزويج حيث لا تتوق النّفس إليه ، استنادا إلى مدح الله تعالى يحيى بكونه ( سَيِّداً وَحَصُوراً ) [٤].

ومنها : الاحتجاج على صحة كون عوض الجعالة مجهولا بقوله تعالى ( وَلِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ ) [٥] مع أنّ حمل البعير غير معلوم المقدار ، لاختلافه بالزيادة والنقيصة. ويمكن الاحتجاج أيضا على مشروعية أصل الجعالة بالآية المذكورة.

ومنها : الاحتجاج على صحة ضمان ( مال ) [٦] الجعالة قبل العمل ، بقوله تعالى ( وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ ) [٧] أي ضامن للحمل ، وهو ضمان واقع قبل العمل.

ومنها : الحكم باشتراط الإخلاص في العبادة ، وبطلان عبادة الرياء ، لقوله تعالى ( وَما أُمِرُوا إِلّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ) [٨] فإنه حكاية عن

[١] لاحظ المصباح المنير : ٣٦٢. ( ضغث )

[٢] نقله عن نوادر أحمد بن محمد بن عيسى في الوسائل ١٦ : ٢٠٦ أبواب الأيمان ب ٣٨ ح ٢.

[٣] التهذيب ١٠ : ٣٢ حديث ١٠٧ ـ ١٠٩ ، الاستبصار ٤ : ٢١١ حديث ٧٨٦ ، ٧٨٧ ، الوسائل ١٨ : ٣٢٠ كتاب الحدود والتعزيرات باب ١٣ حديث ١ ، ٥ ، ٧ ، ٩.

[٤] آل عمران : ٣٩.

[٥] يوسف : ٧٢.

[٦] في « د » : ما في.

[٧] يوسف : ٧٢.

[٨] البينة : ٥.