وأما « ما » فهي لما لا يعقل ، وتقع أيضا كما قاله ابن مالك [١] على المختلط بالعاقل [٢] كقوله تعالى ( وَلِلّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ ) [٣] ولصفات من يعقل كقوله تعالى ( وَالسَّماءِ وَما بَناها ) [٤] وقوله تعالى ( فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ ) [٥].

وذهب جماعة إلى أنها تطلق أيضا على من يعقل بلا شرط [٦] ، وادعى ابن خروف أنه مذهب سيبويه [٧].

وتطلق « ما » أيضا على العاقل إذا كان مبهما لا يعلم أذكر هو أم أنثى؟

كقوله تعالى ( إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً ) [٨].

وما ذكرناه من التعبير بالعاقل هو المعروف بين النحاة [٩] ، والصواب ـ كما قال ابن عصفور في أمثلة المقرّب [١٠] ـ إنما هو التعبير بأولى العلم ، لأن من يطلق على الله تعالى كقوله ( أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ ) [١١] وقوله ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) [١٢] والله سبحانه يوصف بالعلم ولا يوصف بالعقل ، ولذلك

[١] التسهيل : ٣٦.

[٢] في « د » : العاقل.

[٣] النحل : ٤٨.

[٤] الشمس : ٤.

[٥] النساء : ٣.

[٦] التمهيد للأسنوي : ٣٠٢.

[٧] التمهيد للأسنوي : ٣٠٢.

[٨] آل عمران : ٣٤.

[٩] مغني اللبيب ١ : ٣٩٢.

[١٠] التمهيد للأسنوي : ٣٠٣.

[١١] النحل : ١٦.

[١٢] الرعد : ٤٣.