قال في القاموس : « أنما » بفتح الألف تفيد الحصر كـ « إنما » بكسرها ، واجتمعا في قوله تعالى ( قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ ) [٢] [٣].

فالأولى لقصر الصفة على الموصوف ، والثانية لعكسه.

أو لما ذكره في المحصول من أنّ « إنّ » للإثبات و « ما » للنفي ، ولا يتواردان على محل واحد ، ولا يمكن صرف النفي إلى المذكور والإثبات إلى غيره ، فتعيّن العكس [٤]. وعلى هذا فدلالتها عليه بالمنطوق لا بالمفهوم ، وبه صرح الفارسي [٥] وجماعة [٦]. وقيل : إنما تدل بالمفهوم [٧].

[١] المنهاج ( نهاية السؤل ) ٢ : ١٨٩ ، مختصر المعاني : ١٨١ ، شرح ابن عقيل ١ : ٢٣٥ ، ونقله عن الفارسي في المحصول ١ : ١٦٨ ، والتمهيد : ٢١٨.

[٢] الكهف : ١١٠.

[٣] القاموس المحيط ٤ : ٢٠٠ ( ان ).

[٤] المحصول ١ : ١٦٩.

[٥] نقله عنه في المحصول ١ : ١٦٨ ، والتمهيد : ٢١٨.

[٦] منهم التفتازاني في مختصر المعاني : ١٨٠ ، والبيضاوي ( نهاية السؤل ) ٢ : ١٨٩.

[٧] منتهى الوصول : ١١٢.