( إِنْ هذانِ لَساحِرانِ ) [١] ، وكذا قرأ ابن كثير ، إلا أنه شدّد نون « هذان » [٢]. ومنه ( إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمّا عَلَيْها حافِظٌ ) [٣] في قراءة من خفّف « لما » [٤].

وإن دخلت على الفعلية وجب إهمالها.

وحيث وجدت « إن » وبعدها اللام المفتوحة فاحكم بأن أصلها التشديد ، وحيث تهمل تجب اللام بعدها ، للفرق بينها وبين أن المفتوحة على تفصيل فيه مذكور في موضعه ، ومنه قوله تعالى ( وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً ) [٥] ( وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ ) [٦] ( وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ ) [٧].

وأنكر الكوفيون تخفيفها. وقالوا : ما ورد من ذلك فإن فيه نافية واللام بمعنى « إلا » [٨].

ورابعها : إن تكون بمعنى « قد » ذهب إلى ذلك قطرب ، وجعل منه قوله تعالى ( فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى ) [٩] [١٠].

وخامسها : بمعنى « إذ » ، ذهب إليه الكوفيون ، وجعلوا منه قوله تعالى ( وَاتَّقُوا اللهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) [١١] [١٢] ( لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ

[١] مغني اللبيب ١ : ٣٧.

[٢] تفسير القرآن العظيم ٣ : ١٦٥ ، ونقله عنه في الكشاف ٣ : ٧٢.

[٣] الطارق : ٤.

[٤] مغني اللبيب ١ : ٣٧ ، والمقصود : تخفيفها في الآيات الأربع السابقة.

[٥] البقرة : ١٤٣.

[٦] بني إسرائيل : ٧٣.

[٧] الأعراف : ١٠٢.

[٨] مغني اللبيب ١ : ٣٧.

[٩] الأعلى : ٩.

[١٠] الإتقان للسيوطي ٢ : ٢٠١. مغني اللبيب ١ : ٣٩.

[١١] المائدة : ٥٧.

[١٢] الإتقان للسيوطي ٢ : ٢٠١ ، مغني اللبيب ١ : ٣٩.