تمهيد القواعد - الشهيد الثاني - الصفحة ٤٤٤

هذا هو المختار عند أكثر المحققين [١] بل ادّعي عليه الإجماع [٢].

وذهب بعض البصريين وجماعة من الكوفيين ، منهم الفراء ، ونقل عن الأخفش والكسائي وثعلب والربعي وابن درستويه [٣] ، وبعض الفقهاء أنها تفيد الترتيب [٤].

وقد تخرج عن إفادة مطلق الجمع ، وذلك على أوجه :

أحدها : بمعنى « أو » كقولنا : الكلمة اسم وفعل وحرف ، وهي التقسيمية. وبمعناها في الإباحة ، كـ : جالس الحسن وابن سيرين. وبمعناها في التخيير نحو :

وقالوا نأت فاختر من الصبر والبكاء [٥]

الثاني : بمعنى باء الجر نحو : أنت تعلم ومالك ، أي بمالك.

والثالث : بمعنى لام التعليل مثل ( يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ ) [٦].

والرابع : بمعنى واو الاستئناف نحو : لا تأكل السمك وتشرب اللبن ، فيمن رفع. والخامس : بمعنى واو المفعول معه ، كـ : سرت والنيل.

والسادس : واو القسم ، ولا تدخل إلا على مظهر ، ولا تتعلق إلا بمحذوف نحو ( وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ) [٧] ، فإن تلتها واو أخرى فالثانية للعطف ، وإلا لاحتاج كل إلى جواب نحو ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) [٨].

[١] منهم الآمدي في الإحكام ١ : ٩٦ ، والرازي في المحصول ١ : ١٦٠ ، شرح الكافية ٢ : ٣٣٦.

[٢] نقله عن السيرافي في المغني ١ : ٤٦٤ ، وعن الفارسي في التمهيد : ٢٠٩ ، والمحصول ١ : ١٦٠.

[٣] المغني لابن هشام ١ : ٤٦٤ ، التمهيد للأسنوي : ٢٠٩.

[٤] الناقل هو الماوردي في الحاوي كما في التمهيد : ٢٠٩.

[٥] قائله كثير عزة ، وهو في ديوانه ٢ : ٢٥١.

[٦] الأنعام : ٢٧.

[٧] يس : ٢.

[٨] التين : ١.