تعالى ( لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ) [١] فإنه لما كان المصلوب متمكنا على الجذع ، كتمكن المظروف من الظرف ، عبّر عنه به مجازا. وجعلها بعضهم هنا بمعنى «على» [٢].

والظرفية تكون : زمانية ومكانية ، وقد اجتمعا في قوله تعالى : ( غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ ) [٣]. ومن المجازية قوله تعالى ( وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ ) [٤].

وتأتي أيضا للمصاحبة ، نحو ( ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ ) [٥] ( فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ ) [٦].

وللتعليل ، نحو ( فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ) [٧]. و ( لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ ) [٨]. وفي الحديث : « إن امرأة دخلت النار في هرة ربطتها » [٩].

ومرادفة « من » كقوله :

وهل يعمن من كان أحدث عهده

ثلاثين شهرا في ثلاثة أحوال[١٠]

إذا علمت ذلك فمن فروعه :

وجوب الزكاة في عين النصاب لقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « في خمس من الإبل شاة ،

[١] طه : ٧١.

[٢] مغني اللبيب ١ : ٢٢٤.

[٣] الروم : ٢ ، ٣.

[٤] البقرة : ١٧٩.

[٥] الأعراف : ٣٨.

[٦] القصص : ٧٩.

[٧] يوسف : ٣٢.

[٨] النور : ١٤.

[٩] صحيح البخاري ٤ : ١٥٧ كتاب بدء الخلق ، مسند أحمد ٢ : ٥٠٧.

[١٠] هذا البيت لإمرئ القيس وهو في ديوانه : ١٧٥.