الفصل ضمير مرفوع منفصل ، يؤتى به بين المبتدأ والخبر ، كقولك : زيد هو القائم ، أو ما أصله المبتدأ والخبر ، نحو : كان زيد هو القائم. وهكذا « إنّ » و « ظننت » وأخواتهما نحو ( أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) [١] ( وَإِنّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ ) [٢] ( كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ) [٣] ( تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْراً ) [٤] ( إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالاً وَوَلَداً ) [٥].

وأجاز الأخفش وقوعه بين الحال وصاحبها ، كجاء زيد هو ضاحكا ، وجعل منه ( هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ) [٦] فيمن نصب « أطهر ».

ويشترط كونه [٧] معرفة كما مثلنا ، وأجاز الفرّاء [٨] وجماعة من الكوفيين [٩] كونه نكرة ، نحو : ما ظننت أحدا هو القائم ، وكان رجل هو القائم ، وحملوا عليه ( أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ ) [١٠] فقدروا « أربى » منصوبا [١١].

[١] الأعراف : ١٥٧.

[٢] الصافات : ١٦٥.

[٣] المائدة : ١١٧.

[٤] المزمل : ٢٠.

[٥] الكهف : ٣٩.

[٦] هود : ٧٨ ، ونقله عن الأخفش في مغني اللبيب ٢ : ٦٤١.

[٧] أي في الاسم الّذي قبل ضمير الفصل.

[٨] نقله عنه في مغني اللبيب ٢ : ٦٤٢.

[٩] مغني اللبيب ٢ : ٦٤٢.

[١٠] النحل : ٩٢.

[١١] مغني اللبيب ٢ : ٦٤٢.