ومنها : الدعاء في خطبة الجمعة واجب للمؤمنين والمؤمنات. فهل يجوز الاقتصار على المؤمنين مطلقا ، بناء على دخولهنّ؟ وجهان مرتبان. ويقوى الاجتزاء به مع القصد ، كما لا شبهة في عدمه مع التخصيص.

ومنها : أن الله تعالى جعل أزواج النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أمهات المؤمنين ، فقال تعالى ( النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ ) [١] وذلك في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن وطاعتهن ، لا في النّظر والخلوة.

وقيل : يطلق اسم الإخوة على بناتهن ، واسم الخئولة على إخوتهن ، لثبوت حرمة الأمومة لهن [٢].

إذا تقرر ذلك ، فهل تدخل الإناث فيما ذكرناه؟ فيه خلاف مترتب.

وعلى القولين لا يجوز أن يقال إنه صلى‌الله‌عليه‌وآله أبو المؤمنين ، لقوله تعالى ( ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ ) [٣].

وجوّزه بعضهم بمعنى الاحترام ، وجعل المنفي أبوّة النسب [٤].

قاعدة « ٦٣ »

خطاب المشافهة ، نحو : يا أيها الناس ، ليس خطابا لمن بعدهم ، وإنما يثبت الحكم بدليل آخر كالإجماع.

ونقل عن الحنابلة أنه يعمّهم [٥].

[١] الأحزاب : ٦.

[٢] ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ ) الآية ( النساء : ٢٣ ).

[٣] الأحزاب : ٤٠.

[٤] الجامع لأحكام القرآن ١٤ : ٤٠ ، تفسير أبي السعود ٧ : ١٠٦.

[٥] كما في الإحكام في أصول الأحكام للآمدي ٢ : ٤٨١ ، ومنتهى الوصول : ٨٦.