ومن الواضح أنّ مقصود المحقّق الطوسي من ذلك هو أن لا تضمحلّ وتتلاشى الحكمة العمليّة والمباحث الغنية التي جاء بها الفلاسفة السابقون، جراء الاضطراب الذي سببه غزو المغول.

مؤلّفات[١] الحكمة العمليّة للحكيم الطوسي

اتّصفت روح المحقّق الطوسي بكونها روحاً تمزج بين العقل والاستدلال، بسبب كثرة ممارسته وأنسه بالفلسفة والرياضيّات. ومن الطبيعي أن ينعكس ذلك في كتاباته; بأن تشتمل تصانيفه على جهات استدلاليّة وفلسفيّة ورياضيّة. ولهذا

[١] . يعدّ المترجم من بين الذين اشتهروا بكثرة التأليف والتصنيف في مختلف العلوم والفنون المعروفة في عصره، كالتاريخ والعلوم والأدب والفقه والتفسير والأخبار والحكمة والفلسفة والمنطق والأخلاق والأدعية والأذكار والسياسة والهندسة والحساب والجبر والمقابلة والهيئة والنجوم ( الفلك ) وعلم التقويم والـ « زيج » وأحكام النجوم والأسطرلاب والموسيقي وبقيّة العلوم . مؤلّفاته مشهورة بسهولة العبارة والخلوّ من تعقيداتها والتهذيب وتنقيح المعاني وبعدها عن الحشو والزوائد الخالية من المعاني، ممّا جعلها مورد رغبة الطلاّب وإقبال العلماء بنحو أصبحت تلك المؤلّفات من بين كتب الدراسة على امتداد قرون من الزمن. هذا، و تناولها كثير من العلماء بالتعليق والتداول والشرح . وقد كانت مؤلّفاته باللغة العربيّة والفارسيّة ، كما ترجمت بعض رسائله العلميّة من العربيّة إلى الفارسيّة، وبعض كتبه من الفارسيّة إلى العربيّة، كما ترجّم قسم من مؤلّفاته إلى اللغات الأجنبيّة الأخرى . وقد تناولت تلك المؤلّفات علوم الرياضيّات والأجوبة على المسائل المطروحة، وكذلك جملة من المقالات والمعالجات المختصرة إلى جانب ترجماته لكتب كثيرة. وقد قدم أكثر الباحثين في حياة المحقّق الطوسي قائمة بأسماء مؤلّفاته الكثيرة، كالسيّد الأمين في: أعيان الشيعة، وهو أنهاها إلى ١٨٦ عنواناً، والأفندىّ الإصفهانىّ في: رياض العلماء، والخوانساري في: روضات الجنّات، وخيرالدين الزركلي في كتابه: الأعلام، والشيخ عبداللّه نعمة في: فلاسفة الشيعة، والاُستاذ محمدتقي المدرّس الرضوي في كتابه: أحوال و آثار خواجه نصيرالدين طوسى، وغيرهم من المترجمين في أحوال الحكيم الطوسي، وإليك بمراجعتها ونحن نكتفي بهم.