استفتائات - موسوى اردبيلى، سيد عبدالكريم - الصفحة ٥٢٢ - نيت احرام

باطل نمى‌كند، در اين صورت، ضررى براى صحّت احرام ندارد؛ ولى محرّماتى مثل جماع كه گاهى حج و عمره را باطل مى كند، قصد ارتكاب آنها مبطل احرام است؛ بلكه منافى با نيّت احرام است.

[١٩٤٥] سؤال ١٠٩: شخصى جاهل به احكام حج است؛ ولى اجمالًا مى‌داند كه اعمال حج، مشتمل بر عمره و حج است و تصميم مى‌گيرد كه به حج برود و به نزديكى يكى از مواقيت و محاذى با آن مى‌آيد و مى‌گويد: «مُحرم مى‌شوم براى عمره و حج» و سپس تلبيه مى‌گويد و بعد داخل مكه مى‌شود و طواف و سعى را به جا مى‌آورد و در روز عرفه به سرزمين عرفات مى‌رود. در صورتى كه نتواند به يكى از مواقيت برگردد، بلكه نتواند از عرفات خارج شود، وظيفه‌اش چيست؟

پاسخ: اگر با رعايت شرايط، در ميقات يا محاذى با آن، به قصد وظيفه فعلى احرام بسته و لبيك گفته و مانند بقيه مردم شروع به عمل عمره نموده، احرامش صحيح است، هر چند گفته باشد كه براى عمره و حج احرام مى‌بندم و خيال كرده باشد كه يك احرام براى هر دو عمل عمره و حج كافى است؛ و در فرض ذكر شده، اگر اعمال عمره، غير از تقصير را به جا آورد و براى حج مُحرم نشود و وقت وقوف اختيارى در عرفات تنگ شود، بايد تقصير كند و از همان مكانى كه هست، براى حج مُحرم شود و مناسك حج را به جا آورد و اگر وقت تنگ نشده باشد، تقصير كند و به مكه بر گردد و در مكه براى حج احرام ببندد؛ ولى اگر قبل از تقصير، براى حج احرام ببندد، وظيفه‌اش به حجّ افراد تبديل مى‌شود و پس از اعمال حج، بايد عمره مفرده به جا آورد.

[١٩٤٦] سؤال ١١٠: شخصى كه به خاطر ندانستن مسأله، در موقع احرام عمره تمتّع، نيّت احرام حجّ تمتّع كرده و بعد، اعمال عمره را به جا آورده و از احرام خارج شده، آيا لازم است عمره خود را تكرار كند يا خير؟

پاسخ: اگر در نظرش اين بوده كه آنچه وظيفه اوست، انجام دهد، ولى گمان‌