تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٩٤ - فی ذکر الاقوال الثلاثة فی وقت نافلة الظهرین

و لا یخفی علیک ان تعبیر بعض المتأخرین عن ذلک المسألة بأنّه هل الجمع بین الصلاتین المشترکین فی الوقت أفضل او التفریق بینهما لا وجه له لانّ عنوان الجمع و التفریق لیس لهما حکم و خصوصیة بل هما من العناوین المنطبقة علی الفعل قهرا لان من یقول بان أوّل الوقت أفضل و أوّل وقت العصر بعد مضی مقدار اربع رکعات من زوال الشّمس بعنوان صلاة الظهر ینطبق علی فعله عنوان الجمع بین الصلاتین و ان کان غرضه درک فضیلة کلا الوقتین لاجل وقوع کل صلاة فی وقت فضیلته و امّا عند من قال بأنّ وقت فضیلة العصر بعد ذراعین و أراد درک کلا الفضیلتین و صل الظهر فی أوّل زوال الشّمس و أخر العصر الی بعد زراعین کان غرضه ادراک الفضیلتین و ان کان ینطبق علیه التفریق فعلی هذا لا یکون لصرف الجمع و التفریق و عنوانهما مزیة و خصوصیة یکون.
نعم قد یکون نفس عنوان الجمع موضوعا لحکم مثل سقوط الاذان حیث هو حکم علی الجمع بین الصلاتین و یبحث فیه بان النافلة بین الصلاتین لا یضرّ بعنوان الجمع و یصدق الجمع مع اتیان النافلة و الفصل بین الصلاتین بالنافلة لا یکون مضرّا بعنوان الجمع او لا یأتی حکمها بعدا إن شاء اللّه.

و نبحث فیها فی ضمن جهات:

فیها ثلاثة أقوال:
القول الأوّل: امتداد وقتها بامتداد وقت فریضة هذه النافلة نافلة لها فکما