تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٠٤ - منشأ عدم القضاء فی خارج الوقت اجتهاده

القبلة عالما عامدا، ثمّ نقول بعد ذلک: بأنّ ما کان دخوله فی الصّلاة متوجّها إلی جهة انکشف بعد الصّلاة عدم کونها القبلة إن کان بعد التحرّی و الاجتهاد، فهی القدر المتیقّن من الروایات المفصلة خصوصا التصریح فی بعضها علی ذلک، مثل ما رواها سلیمان بن خالد (قال: قلت لابی عبد اللّه علیه السّلام: الرجل یکون فی قفر من الأرض فی یوم غیم فیصلی لغیر القبلة ثمّ یضحی، فیعلم انّه صلّی لغیر القبلة کیف یصنع؟ قال: إن کان فی وقت فلیعد صلاته، و إن کان مضی الوقت فحسبه اجتهاده.) [١]

[منشأ عدم القضاء فی خارج الوقت اجتهاده]

فإنّ مفروض السؤال یکون فی یوم غیم فی قفر من الأرض، و من الواضح أنّ فی أمثال هذا الوقت یکون وقت التحری و إلّا فإن کانت الشمس، طالعة فیعلم بالقبلة بالشمس، فالظاهر أنّ دخوله کان بالتحری، و أصرح من ذلک أنّه قال (و ان کان مضی الوقت فحسبه اجتهاده،) فمنشأ عدم القضاء فی خارج الوقت یکون اجتهاده فیدل ذلک علی أنّ دخوله فی الصّلاة إلی الجهة الّتی یعلم بعدا کونها غیر القبلة کان مستندا إلی الاجتهاد، ثمّ انکشف خطاء اجتهاده، و لا إطلاق لسائر الروایات یشمل ما إذا کان دخوله شاکّا أو ناسیا أو ساهیا للقبلة، لأنّ روایات الباب ظاهرة أو صریحة أو متیقنها صورة کان دخولها فی الصّلاة و توجهها إلی الجهة التی ینکشف بعدا کونها غیر القبلة عن اجتهاد.
و امّا شمول روایات الدالة علی أن ما بین المشرق و المغرب قبلة لصورة النسیان و السهو و عدم شمولها فیأتی الکلام فیها.
و توهّم دلالة روایة یعقوب بن یقطین، و هی هذه: (یعقوب بن یقطین قال:

---

[١]- الروایة ٦ من الباب ١١ من أبواب القبلة من الوسائل.