تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٣٠٤ - الصورة الثانیة

ما إذا کان الوقت موسّعا بحیث إذا رفع الید عن الصّلاة بیدها یمکن له إتیان مجموع صلاته بعد ذلک فی الوقت، و فی هذه الصورة تارة یمکن ان یستر العورة فی ضمن الصّلاة بدون فعل المنافی، و تارة لا یمکن له الستر فی ما بقی من صلاته إلا بفعل المنافی.
أما ما إذا کان مشتغلا بالصّلاة و وجد له ساتر، و تمکّن من الستر به بدون فعل المنافی، فبناء علی کون أجزاء البدن کالیدین و الفخذین و الالیتین محصّلا للستر الشرطی، فلا مجال للاشکال فی تتمیم الصّلاة مع الساتر، بمعنی أنّه یستر عورته حال الصّلاة، فما مضی من صلاته صحیح، بل واجد للشرط، و کذا ما بقی من صلاته غایة الأمر تبدل ساتره بساتر آخر، فقبل وجود الساتر الّذی هو غیر بدنه کان الشرط حاصلا بستر عورته بالبدن، و بعد تستره بما وجد من الساتر یستر عورته به، فعلی هذا وقع تمام صلاته مع الستر، فکل جزء من أجزاء صلاته کان مع الشرط حتی الحال الّذی ینتقل من ساتریة بدنه إلی غیره من السواتر، لأنّ فی هذا الحال یکون مستورا عورته ببدنه.
ففی هذه الصورة لا مجال للاشکال، لأنّ الاشکال إن کان من باب عدم الستر فی ما مضی من صلاته، لأنه لم یکن عورته مستورا بالثیاب مثلا، فنقول: إنّه بعد کون البدن من مصادیق الساتر، و بعد عدم کون ترتیب فی مصادیق الساتر، بل یکون کل من أفراده فی عرض واحد، فهو فی ما مضی من أجزاء صلاته کان واجد الشرط الستر، و کذلک فی ما بقی من صلاته.
و إن کان الاشکال من باب أنّه فی ما مضی من صلاته إن مضی موضع