تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٩١ - فی الاخبار الدالّة علی خلاف عمل العامّة

بل أحسن. [١]
و لکن یشکل علیه ان هذا الوجه یجری بعینه فی العشاء أیضا فلا وجه للتفصیل بینها و بین العصر مع أن الامر بالاستباق و المسارعة لیس أمرا مولویّا استحبابیا ناشئا عن ملاک الاستحباب بل الأمر إرشادی.

[فی الاخبار الدالّة علی خلاف عمل العامّة]

مع انّ ما ینبغی ان یقال انّ استمرار فعل النّبی علی ما قیل من تأخیره صلاة العصر الی أنّ یصیر ظلّ الشاخص مثله لم یثبت بل الّذی ثبت بالروایات الکثیرة أن عمله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان علی الاتیان بالعصر بعد الذراعین فیظهر عدم صحة ما یقول به العامّة فی مقام العمل من کون وقت العصر یشرع بعد بلوغ ظلّ الشاخص الی مثله و کون النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ملتزما بذلک فنذکر بعض هذه الروایات لیتضح ما قلنا.
منها ما رواه الصّدوق باسناده عن الفضیل بن یسار و زرارة بن اعین و بکیر بن أعین و محمد بن مسلم و برید بن معاویة عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام (أنّهما قالا وقت الظهر بعد الزوال قدمان). [٢]
و منها ما رواه زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام (قال سألته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشّمس و وقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلک أربعة أقدام من زوال الشّمس ثمّ قال ان حائط مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان قامة و کان اذا مضی منه ذراع صلّی الظهر و اذا مضی منه ذراعان صلّی العصر ثمّ قال. تدری لم جعل الذراع و الذرعان قلت لم جعل ذلک قال لمکان النافلة لک أن تنفل من زوال الشّمس الی ان یمضی ذراع فاذا بلغ فیئک ذراعا من الزوال بدأت بالفریضة و ترکت النافلة و اذا بلغ

---

[١]- مصباح الفقیه، ص ٨٢.
[٢]- الروایة ١ من الباب ٨ من أبواب المواقیت من الوسائل.