تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢١٠ - توضیح المراد من الجهة و البیان الاول

و نقول بعونه تعالی توضیحا لمرادنا من الجهة: بأنّه ربما یحتمل أن یکون تکلیف البعید هو عین تکلیف القریب، فکما أن الواجب علی القریب من الکعبة هو التوجه بعینها کذلک یجب علی البعید أیضا التوجّه بعین الکعبة، فعین الکعبة قبلة للقریب و البعید ببیانین:
الأول: أن یقال: بکون الواجب علی کل مکلف هو استقبال عین الکعبة غایة الأمر یختلف الاستقبال بالنسبة إلی القریب و البعید، مثلا انت إذا کنت قریبا من شی‌ء بحیث یکون الفصل بینک و بینه ذراعا مثلا، فلا بدّ من صدق المقابلة و کونک مستقبلا له بأن یکون مقادیم وجهک مقابلا له بحیث لو خرج خط من جانبک یکون مستقیما یصل به، حتّی لو کان هذا الجسم المقابل لک إنسانا لا بد و ان یکون تمام مقادیم بدنک مقابلا لتمام مقادیم بدنه، فلو کان نصف بدنک غیر مقابل له لا یصدق الاستقبال و کونکما متقابلین، و لکن إذا فرض صیرورتک بعیدا منه مثلا کان هذا الشی‌ء أو هذا الشخص بعیدا عنک بالف ذراع، فلا یعتبر فی صدق استقبالک له ما اعتبر فی صدق استقبالک له فی حال قربک به، فلو کان جزء من بدنک غیر مقابل له یصدق الاستقبال مع ذلک، و کلما یکون البعد أکثر یکون الأمر أسهل، فربما یصدق الاستقبال فی البعید لشی‌ء لو فرض کونه قریبا منه لم یصدق الاستقبال اصلا.
فعلی هذا یقال فی المسألة هکذا و أنّ الواجب علی القریب و البعید هو و استقبال عین الکعبة، غایة الأمر یختلف صدق الاستقبال بالنّسبة إلی القریب و البعید، و لهذا تری أن صفا من الناس إن کان قریبا من شی‌ء لا یکون مستقبلا لهذا الشی‌ء إلّا أحد منهم لقربهم بهذا الشی‌ء، فلیس إلّا أحد أهل الصفّ مقابلا له، و سایر