تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٨٩ - فی ذکر طریق الاحتیاط

التی یمکن إتیان جزئها المنسی بدون وقوع المنافی، و إما بوجوب إتیان أصل الصّلاة علیه، لاحتمال کون المنسی من غیر الأخیرة، و لهذا حصل الفصل، فلا بدّ من إعادة أصل الصّلاة، و حیث إن القبلة غیر معلوم فیجب الاحتیاط بتکرار الصّلاة مکررا.

[فی ذکر طریق الاحتیاط]

و طریق الاحتیاط علی هذا علی الفرض یحصل باتیان الجزء المنسی أولا إلی الجهة الّتی صلّی الصّلاة الأخیرة إلیها، ثمّ اتیان صلوات ثلاثة إلی جهات ثلاثة اخر غیر هذه الجهة، لأنّه إما نسی التشهّد أو السجدة من الصّلاة الأخیرة من أربع صلوات، أو من غیرها، فإن کان منها فإذا تشهد أو سجد بعدها إلی الجهة الّتی وقعت الأخیرة إلیها، فقد أتی بالمکلف به، و حصلت الموافقة القطعیّة، و ان کان المنسیّ من غیرها أعنی: من أحدی من ثلاثة صلوات اخر، فلا یمکن له قضاء الجزء المنسیّ بلا فصل بینه و بین الصّلاة الّتی نسی منه هذا الجزء، لفصل الصّلاة الأخیرة أقلا بینها و بین الجزء المنسی، فلا بدّ من إعادة أصل الصّلاة، و إذا أتی بثلاث صلوات إلی جوانب ثلاثة بعد إتیان الجزء المنسی إلی الجهة الّتی صلّی الصّلاة الأخیرة إلیها، فهو یعلم بامتثال التکلیف للصّلاة، لأنّ القبلة إما فی الجهة الّتی صلّی الصّلاة الأخیرة إلیها، فهو صلّی إلی القبلة، و علی الفرض لو کان المنسی منها فقد أتی بجزء المنسی بلا فصل بعدها، و إن کانت القبلة إلی أحدی من الجهات الثلاثة الاخر، فحیث لم یتمکن من قضاء الجزء المنسی إن کان المنسی من أحدی منها لحصول المنافی بینها و بین الجزء المنسی، فلا بدّ من إعادة أصل الصّلاة، و حیث لم یدر وجه القبلة، فهو لو إلی جهات ثلاثة بعد الصّلاة الرابعة و بعد قضاء الجزء المنسیّ، فهو یعلم بوقوع صلاة صحیحة منها إلی القبلة، لأنّه علی هذا صلّی إلی أربع جهات کما هو حقّه.
فبهذا النحو یحصل احتیاط فی المقام، فافهم، فظهر لک ممّا مرّ حال المسألة و جهاتها بحمد اللّه و الحمد للّه أولا و آخرا و صلّی اللّه علی رسوله و آهل و اللعن علی