تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٨٥ - الأمر الأول

و لکن رواها الشّیخ و ذکر بدل قوله (قاعدا یؤمی إیماء) (قائما یومی إیماء) نقلها صاحب الوسائل، و هی روایة ٣ من هذا الباب، فافهم.
الروایة الحادی عشر: ما رواها الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام (من رجل أصابته جنابة و هو بالفلاة، و لیس علیه إلا ثوب واحد و أصاب ثوبه منی. قال:
یتیمّم و یطرح ثوبه، فیجلس مجتمعا، فیصلّی فیومی إیماء). [١]

[الکلام فی فهم المراد من الروایات یقع فی امور]

هذا ما ورد من الروایات فی هذا الباب، و أمّا فهم المراد منها فیقع الکلام فیه فی طی أمور:

الأمر الأول:

هل یجب علی العاری أن یصلّی قائما، أو قاعدا، او یجب علیه القیام إن لم یره احد، و یجب أن یصلّی جالسا إن یراه أحد.
اعلم أنّ الروایة ١ و ٤ و إن کانت دالة علی القیام، و الروایة ٦ و ٧ و ٨ و ٩ و ١٠ (بناء علی ما نقلها الکلینی رحمه اللّه و امّا بناء علی ما نقلها الشّیخ رحمه اللّه تکون من الروایات الدالة علی القیام) و ١١ تدلّ علی وجوب الجلوس، و یتوهّم التعارض بین ما یعتبر القیام و بین ما یعتبر الجلوس إلّا أنّه بعد دلالة روایة ٣ و روایة ٥ (بناء علی کونها غیر روایة ٣) علی التفصیل بین الصورة الّتی یراه أحد و بین الصورة لا یراه أحد، فأوجبت الجلوس فی الأوّل و القیام فی الثانی، فیجمع بهما بین الروایات الدالة علی اعتبار الجلوس مطلقا و بین الروایتین الدالتین علی القیام مطلقا فی صورة وجود الناظر و عدمه، لأنّ بالروایتین المفصلتین یقید إطلاق کل من الطائفتین.
و إن قلت: إنّ الروایة الأولی تدلّ علی أنّ مع وجود الناظر یجب القیام فی

---

[١]- الروایة ٤ من الباب ٤٦ من أبواب النجاسات من الوسائل.