تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٣٧ - الروایات المتعارضة فی النافلة المنذورة

المورد الأول: فی النافلة الّتی صارت واجبة بالعرض مثل ما لو نذر إتیان نافلة، فإنها نافلة ذاتا و صارت واجبة بالعرض، و أن حکمها حکم النافلة بعد طروّ حیث الوجوب، أو حکم الفریضة حتّی یجوز إتیانها علی الراحلة علی الأول، و لم یکن جائزا علی الثانی.
الأمر الثانی: یقع الکلام فی الفریضة الّتی صارت نافلة بالعرض مثل صلاة المعادة، فإن من صلّی فرادی مثلا یستحبّ له إتیان صلاته مجددا و إعادتها جماعة، فهل یجوز إتیان مثل هذه الصّلاة علی الراحلة بدعوی کونها نفلا فعلا فحکمها حکم النافلة، أو لا یجوز ذلک بدعوی کون حکمها حکم الفریضة و إن صارت نفلا بالعرض.
أمّا الکلام فی المورد الأوّل فنقول: إنّ فی الباب تکون روایتان یمکن دعوی شمولهما للمورد أعنی: للنافلة الّتی صارت فریضة بالعرض، فلا یجوز اتیانها علی الراحلة.
الروایة الأولی: ما رواها عبد الرحمن بن أبی عبد اللّه عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
لا یصلّی علی الدابة الفریضة إلا مریض یستقبل به القبلة، و یجزیه فاتحة الکتاب، و یضع بوجهه فی الفریضة علی ما أمکنه من شی‌ء، و یؤمی فی النافلة إیماء). [١]