تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢١١ - البیان الثانی فی المراد من الجهة

الثانی: و هو لا یتفاوت مع بیان الأوّل فی النتیجة، غایة الأمر أنّ بیان الأوّل قال من قال به: بأن الاستقبال یختلف فی القریب و البعید بحسب صدق العرفی، و یقال فی بیان الثانی: بأن معنی التوجّه إلی الکعبة و تولیة الوجه نحوها لیست إلا جعل مقادیم البدن محاذیا لها فی حال الصّلاة مثلا، فیقال بأن الواجب هو کون کل مکلف محاذیا للکعبة حال الصّلاة سواء کان قریبا أو بعیدا، غایة الأمر تختلف المحاذاة بالنسبة إلی القریب و البعید.
فکما قلنا فی المثال السابق فی البیان الأوّل تری أن فی مرتبة لا تصدق المحاذاة إلا بکون الشخص مقابلا لشخص آخر مقابلة حقیقیة لقربه به، و لکن فی مرتبة اخری یکون مع العبد بینهما تصدق المحاذاة، و لو لم تکن محاذاة، حقیقیة، فنحن نقول:
بان القبلة عین الکعبة و یجب التوجّه نحوها مطلقا علی القریب و البعید، و لکن بعد ما نری ان الشارع لم یأمر إلا بتولیة الوجه نحوها و قال اللّه تعالی فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ [١] و لم یبین موضوع حکمه، فلا بدّ من الرجوع إلی العرف، و نری بأنّ العرف لا یحکم إلا بلزوم تولیة الوجه نحوها، و أنّ معناها لیست إلا جعل مقادیم البدن محاذیا لها، و نری بأنّ المحاذاة تختلف بنظر العرف للقریب و البعید، فالبعید لیس معنی توجهه نحوها، و تولیة وجهه بعین الکعبة إلا محاذاته و تولیة وجهه بها بنحو یصدق عرفا بأنّه متوجه إلی عین الکعبة، فالبعید یتوجه بالعین غایة الأمر یکون التوجه و المحاذاة مختلفا فی نظر العرف للقریب و البعید.