تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٧٤ - فی ذکر وجه ورود النقص علی الظهر و العصر

فنقول: إنّ وجه کون ورود النقص علی صلاة الظهر و وجوب إتیان العصر إلی أربع جهات هو أن یقال: بأن المستفاد من روایة [١] داود بن فرقد من کون آخر الوقت بمقدار إتیان أربع رکعات مختصا بالعصر، هو أن آخر الوقت بمقدار لا یمکن إتیان العصر بعد مضیّ هذا المقدار مختص بها، و لیست خصوصیة لأربع رکعات، لأنّ وقت أدائها یصیر مختلفا، فإذا کان مسافرا فلا یحتاج إلا إلی مقدار وقت یصلّی فیه رکعتین، و إذا کان حاضرا أربع رکعات، و إذا کان متوضئا فبمقدار نفس صلاة العصر من آخر الوقت، و إذا کان غیر متوضأ فبمقدار أن یتوضأ و یصلّی العصر، فالمیزان کون آخر الوقت بمقدار أداء العصر مختصّا به، و یختلف ذلک الزمان بحسب اختلاف امکان اداء العصر.
فعلی هذا نقول فی المقام بانّه بعد عدم امکان اداء العصر و براءة الذمّة منها إلّا باتیان اربع صلوات، فلا بدّ من کون آخر الوقت بمقدار اداء اربع صلوات مختصا بالعصر.
فعلی هذا لا بد من ان یرد النقص بصلوة الظهر بمعنی وقته إذا لم یبق من الوقت إلا مقدار اداء العصر.
و امّا وجه کون النقص واردا بصلوة العصر و اتیان اربع صلوات للظهر، فهو أن یقال بأنّه بعد ما لا یدلّ روایة داود بن فرقد إلّا علی کون آخر الوقت بمقدار اتیان اربع رکعات مختصا بالعصر، و ان قلت بعدم موضوعیة لاربع رکعات، لأنّ المسافر الّذی تکلیفه رکعتان، فلیس آخر الوقت مختصا بالعصر إلا بقدر رکعتین،