تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٤٠ - فی الجمع بین الاخبار فی الباب

فبعد کون کلا الطائفتین حجّتین لا بدّ من الجمع الدلالی بینهما و جعل إحداهما قرینة علی الاخری، و بعد کون روایة داود بن فرقد أظهر فی الدلالة علی الاختصاص من دلالة أخبار الاشتراک علی الاشتراک، بل یمکن ان یقال لیس لها ظهور منعقد بل ظهورها بدوی یرتفع بسبب روایة فرقد لأنّ قوله علیه السّلام (إذا زالت الشّمس فقد دخل وقت الظهر و العصر ألّا أن هذه قبل هذه) دالّ علی دخول وقت مجموع الصلاتین لا دخول وقت کل واحد منهما، و لو سلّم أنّ لها الظهور فروایة داود بن فرق بمنزلة الاستثناء.
فنتیجة الطائفتین أنّه إذا زالت الشّمس و مضی مقدار وقت أربع رکعات الّذی هو وقت یختص بالظهر یشترک الصلاتین فی الوقت، و لا یمکن ان یجعل روایات الاشتراک قرینة علی عدم الاختصاص ببیان أن التعبیر بانّه (ألا أنّ هذه قبل هذه) لأجل اعتبار الترتیب فما یکون ظاهرا فی روایة داود بن فرقد فی کون أوّل الوقت، مختصا بالظّهر لأجل هذه العبارة یحمل علی أنّ العصر مرتّب علی الظهر، فاوّل الوقت بالظّهر لأجل کون العصر مرتبا علیه لا لاجل کون أوّل الوقت مختصا بالظهر، لأنّه لا یناسب مع ذیل الروایة، لأنّه لو کان لبیان الترتیب لکان اللازم فی مورد لم یأت المکلف بالصلاتین و قد بقی مقدار أربع رکعات ان یأتی بالظهر لانّ الظهر مقدم و العصر مرتّب علیه، فلو صلّی العصر لم یکن مرتّبا علی الظهر فدلالة الذیل علی سقوط التکلیف بالنسبة إلی الظهر دلیل علی کون الوقت مختصا بالعصر کما أنّ أوّل الوقت مختص بالظهر.